○三第七识轻识古籍关注2024-02-07 05:46○三第七识 第七意识俱有所依但有一种谓第八识藏识若无定不转故如伽他说阿頼?为依故有末那转依止心及意余转识得生。先明所依，唯第八识。开?。问七依第八，四分依何？答唯依自证。何以故？是识体故文，如伽下，引楞伽偈证?。初二句，证七依八有。次二句，证前六依七八生。然证意专在前二句。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 接识第七接识第七 夫人?甚难知，而士无众寡，皆自以为知人。故以巳观人，则以为可知也。观人之察人，则以为不识也识鉴第七识鉴第七 曹公少时见乔玄，玄谓曰：天下方乱，群雄虎争，拨而理之，非君乎？然君实是乱世之英雄，治世之奸识鉴第七识鉴第七 曹公少时严明有才略，何晏而复私讐也。劝嘏结交云。晋武帝讲武息役弭兵，无所标明。潘阳仲见王敦○三简?识○三简?识 鼻想本权机祗令摄心住。住?心所住云何?圆通？权机者谓权用此机宜，因孙陀罗心多散乱教观鼻端○三第七識○三第七識 第七意識俱有所依但有一種謂第八識藏識若無定不轉故如伽他説阿頼?爲依故有末那轉依止心及意餘三辯第七三辯第七 程繁問於子墨子曰：聖王不爲樂。昔諸侯倦於聽治，息於鍾鼓之樂；士大夫倦於聽治，息於竽瑟之樂；三辩第七三辩第七 程繁问于子墨子曰：圣王不为乐。昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；○次后三识○次后三识 第七八识无别此依恒相续转自力胜故第六意识别有此依要托末那而得起故。七八?解，第六虽是，义○三简示种识○三简示种识 种识二言简非种识有识非种种非识故又种识言显识中种非持种识后当说故。谓种识二字合言者，简○三破无持种识○三破无持种识 又若此位无持种识后识无种如何得生过去未来不相应法非实有体已极?故诸色等法离识皆无受熏点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
