中黄内旨

中黄内旨

王真先生云：无极中黄大道，本是口传心授，不立文字。吾今慈悯初生之士，一时闻之，不能记忆，故设为此善巧方便，令彼入耳注心，眼观神领。传度既毕，即时焚之，勿令泛之。内㫖曰：夫天有九宫，地有九州，人有九窍。天有中黄为太阳，地有中黄为太隂，人有中黄为丹扄，俱名为中黄八极。中言其位，黄言真色，故谓中黄。八极者，是八方緫㑹要处，又只是中宫，即黄庭，即玄牝，即先天一气，即玄关一窍，即至善之所，即黄极之道，即允执厥中。在五行谓之土，在五臓谓之脾，在五常谓之信。药物、三气、五神、火候、呼吸，尽在是矣！行住坐卧，皆当注念，不可须㬰离也。不废人事，但当正心处物，当应常静。吾祖师所谓多言数穷，不如守中。又言：三十辐，共一毂。辐者脇肋，毂者中扃也。又言：天地之间，其犹橐籥乎！乃呼吸之谓也。呼则肾气升，得土则止；吸则心液降，逢土则息。即此谓水火，鍜炼而成大丹。若能存守，则法无不灵。吾常谓若要道法灵，须是守中扄。中者，理得上下四隅，不偏不?之谓也。天地相去八万四千里，人之心肾即一身之天地，相去八寸四分，以中指节文为则，自脐上至鸠尾骨尖，只有八寸四分。今云脐者，盖与肾对也，故心之下去三寸六分，脐肾之上三寸六分，惟中间一寸二分为黄庭，主我身命。所谓至圣之道。秘之！秘之！三茅真君云：精飬于气，气㑹于神，精神不散，是曰修真。子不离母，母不离子，子母持守，长生不死。洞真先生云：谨守谨守，莫言莫言，自然自然，玄之又玄。闻道之士，皆千生幸庆，宿有仙縁，或资谈笑，漏泄于人，有不测之祸，蔓延之灾，受授之后，勤而行之。

玉谿真人云：儒家尭舜禹汤文武，周公孔子，颜曽思孟，历代道统相传，即此道也。升少慕清虚，留心至道，万法千门，无不师访。因游衡岳，方遇至人，宻受紫阳仙翁丹诀。按九宫八卦，以年易月，以月易日，以日易时。取天地之正气，夺造化之竒功，纳归中宫，交感成丹。非止延年，何似住世，所谓我命在我不由天。升自得之后，体力不衰，发须不白，日行百里，举动轻便，神异证验，不可具述。其间水火既济，又为坎离交㑹之法，久而行之，可以成丹。今之人盖火燥炎上，水湿润下，自勾引隂邪之气，乘间而入，令人多病夀夭。若过此诀，使之五行颠倒术，龙从火里出，五行不顺行，虎向水中生，顺行则凡，逆行则圣，玄之又玄。今悉于后诀曰：一升便提，气气归脐，一降便咽，水火相见。此十六字，简而易行。不拘时候，或在官府，不妨政事，虽处富贵，不妨行用，所谓至道不繁也。如有风疾，见效甚速。但于日中少暇，或盘膝，或垂足，正坐，皆无所拘。取鼻中出入息为候，入息谓之吸，即便升气，将下部微力前提，其气尽归脐间，此之谓气气归脐。盖脐乃人之气海，所聚元气，尽藏于兹。遇出息谓之呼，即便放身自在，一咽汩然有声，此谓之水火相见。如是行之，不计次数，要行且行，得止便止。若能久持，脐下常如火，腹中气响如雷，小便渐减，精气不泄，腰脊坚强，饮食倍进，百病去体，外邪不侵。行及一年，宿有诸疾尽除。行之既久，自然三宫升降，二气循环，遂成大道，长生久视也。昔年都下有过海王先生，教人行持随鼻出入息升降之法，而不得提搐之法；次有恩州李道人，授杨和玉，只教提搐之法，而又不得出入息之法，皆用其偏枯。升因游南岳紫气峰下，亲受李先生袐诀。先生山东人也，一百五岁，发须不白，面如童颜，行歩如飞。予得其传，行之既验，不敢自秘，谨以传好道之士。