曝书亭集卷第三十二

曝书亭集卷第三十二

秀水　朱彝尊　锡鬯

书

史馆上緫裁第一书

彝尊来自田间，学无师法，一旦入著作之庭，备员纂史，受

命以来，憢憢惴惴。伏念史尚三长，而不有其一，何以克副厥任？犹幸有阁下緫率之，可以无恐。今开局逾月矣，顾未见体例颁示，窃有所陈。造门者再，未值归沐之暇，敢奏记于左右。历代之史，时事不齐，体例因之有异。班固书无丗家而有后戚，传，已不同于司马氏矣。范蔚宗书无表志，后人因取司马彪续汉书志以为志，又不同于班氏矣。盖体例本乎时宜，不相沿袭。故汉之光武，唐之孝明，宋之真宗，皆尝行封禅之礼，作史者不必效史迁而述封禅之书也。德星庆云，醴泉甘露，器车龙马，嘉禾瑞麦，一角之兽，连理之木，九茎之芝，不绝于丗。作史者不必效北魏、南齐而述符瑞之志也。此志之不相沿袭也。班史第古今人表，上及于皇初，欧阳子纪宰相世系，下逮于子姓，辽之游幸，金之交聘，他史无同焉者。此表之不相沿袭也。史记列传有滑稽、日者，五代有家人、义儿、伶官，宋有道学，他史无之。此传之不相沿袭也。至若皇后一也，尊之则附于帝纪，抑之则冠于臣传。公主一也，或为之传，或为之表。释老一也，或为之志，或为之传。余如天文、五行或分为二，职官、氏族或合为一。然则史盖因时而变其例矣。明三百年事有创见者，建文之逊国革除，长陵之靖难，裕陵之夺门，宜何以书？跻兴献王于庙，存之则为无统，去之则没其实，宜何以书？志河渠者，前史第载通塞利害而巳，明则必兼漕运言之，而又有江防、海防、御倭之术，宜何以书？志刑法者，前史第陈律令格式而巳，明则必兼厰衞诏狱、廷杖晰之，宜何以书。若夫志地理，则安南之郡县，朶颜之三衞，曽入图版，旋复弃之，又藩封之建置，衞所之参错，宜何以书？至于土司之承袭，顺者有勤王之举，反侧者兴征讨之师，入之地志，则不能详其事，入之官制，则不能著其人，宜何以书？凡此皆体例之当先定者也。又魏、定、黔、成、英、临淮诸国，衍圣一公，咸与明相终始，则丗家不可不立。惟是张道陵之后，腼颜受丗禄，奉朝请，于义何居？然竟置不录，难乎免于阙漏，宜何以书？此亦体例之宜审量者也。盖作史者必先定其例，发其凡，而后一代之事可无纰谬。彝尊不敏，麁举大纲。伏希阁下不遗葑菲之末而垂采焉，示之体例，俾秉笔者有典式。譬诸大匠作室，必先诲以规矩，然后引绳运斤，经营揆度，崇庳修广，始可无失尺寸也矣。惟阁下垂察，幸甚幸甚！