上赵漕书

上赵漕书

某少贱贫，进不能操十百之金，贸易取赀，以长雄一乡；退不能求百亩之田，于长山大谷之中，躬耕以为养。反顾其家，四壁萧然，沟壑之忧，近在朝夕。途穷势迫，计无所出，乃始挟书操笔，学为世俗所谓举子场屋之文者。其言决裂繁碎，支离曼衍，而不宿于道，无用而可笑，不待详说可知也。既冠试礼部，始得脱去。当是时，年少豪锐之气。方俯一世而眇万物。向非有礼义法律羁束于其后先。必且追随一时之侠。挥金使酒。驰骋而啸呼。以自快其意而后巳。惟其不得骋。故歛其使气以玩世者。而一寓于诗。盖甞以为学诗者必探?六经以浚其源。历观古今以益其波，玩物化之无极以穷其变，窥古今之歩趋以律其度，虽知其然，而病未能也。?甞叹夫！自诗人以来，莫盛于唐，读其诗者，皆粲然可喜，而考其平生，鲜有轨于大道而厌足人意者。其甚者，曽与闾阎儿童之见，无以异此风也。至唐之季年而尢剧，使人鄙厌其文，惟恐持去之不速。夫诗自二南以䧏，三百余篇，先儒以为二南周公所述，用之乡人邦国，以风动一世。其余出于一时公卿大夫与夫闾巷匹夫匹妇之所作，其辞抑扬反复，蹈厉顿挫，极道其忧思佚乐之致，而卒归之于正。圣人以是为先王之余泽，犹可见其髣髴，足以耸动天下后世，故删而存之，至今列于六经，焯乎如日月。春秋之世，列国君臣相与宴享朝聘，以修先君之好，徃徃赋古人诗，以自见其意，观时称情，必当其物。不然，有君赋之而臣不拜，其谨且严如此。而晋、郑垂陇之㑹，郑之诸卿，皆赋诗以属赵孟，而叔向因以知其存亡兴衰之先后，其言之验，若合符然。盖心者，祸福之机也。心取是诗而口赋之，虽吉凶未见于前，而神者先受之矣。至汉苏、李，浑然天成，去古未远。魏、晋以䧏，迨及江左，虽已不复古人制作之本意，然淸新富丽，亦各名家，而皆萧然有㧞俗之韵，至今读之，使人有世表意。唐李、杜出，而古今诗人皆废。自是而后，贱儒小生，膏吻鼔舌，决章裂句，靑黄相配，组绣错出，穷年没齿，求以名家，惴惴然恐天下之有轧已以取名者。至其甚者，恃才以犯上，骂坐以贻谴，摈斥颠沛，足迹相及，此何为者邪？甞闻之夫子曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。嗟夫！圣人之意，其可思而知也。夫王者正心诚意于一堂之上，而四海之逺，以教则化，以绥则来，以讨则服，与夫僖公牧于鲁野，而其马皆有可用之姿。盖本一道。而诗三百之意，圣人取一言以尽之，乃在于此。后之学者，不深惟古人述作之旨，而欲以区区者自名曰诗，诚可悯笑。某也何足以议此，徒以少日嗜好之笃，学之而不至也。深惟学将求嫓于古人，不本是求，而唯末之齐，亦见其劳而无功矣。恭惟执事髙文奥学，标凖一世，其主盟吾道，推毂后进，盖有先世之遗风。方持使者节，控引一路，㣲劳末技，日效于前，以希奖㧞。而某以菽水之意，?禄僻邑，未尝得拜伏于下风，得于传闻。不肖名氏，似尝挂齿牙之余论，得无有称道少日率尔之作以欺执事者乎？篆刻可悔，方窃自毒，虽知唐诗人之区区者为可笑，而求以庻几夫圣人之意，此非执事将安?质之？窃观执事大笔余波，溢为章句，句法峻洁，而思?有余，此正如韩愈虽以为余事，而瑰竒髙妙，固已超轶一时矣。非深得夫圣人?取于诗之意。与夫古今述作之大旨。其孰能至此。某愿闻一二焉。故輙料理十数年，?学为古律诗五七言若干篇。缮写尘献。譬诸博奕。或可以奉公退之一笑。昔宋广平之沈下僚也，苏味道为绣衣直指使者。一日见广平梅花赋，骤称于朝，始为闻人。且广平宏毅开济之姿，虽其未逹，宜已表世而杰出，岂其屑屑于一赋以求知于人？而味道于此，亦复舍其大而称其细，岂非蕴诸中者，必逢时而遭变，而后见强䀨而自鬻者。君子之?贱，而文字之美，可一见而决以为阶乎？广平则某岂敢议？然执事望临一时，四方之士希一言以轩轾于世，则其区区自献而有望于门下者，亦士之常分，而君子之?恕也。文凡谕僣，今之君子或有?不容。若夫古人上下相求之义，非执事谁望邪？贱职自縻，未由面请，頥诲，惴慓俟命。