○四见佛依正

○四见佛依正

又以此心澄露皎彻内光发明，十方徧作阎浮檀色，一切种?化为如来。于时忽见毗卢遮那踞天光台千佛围绕，百亿国土及与莲华俱时出现，此名心魂灵悟所染，心光研明照诸世界，暂得如是非为圣证，不作圣心名善境界。若作圣解?受群邪。此心?色阴将破未破之心也。毗卢遮那?法身也。踞天光台??身也。千佛围绕?应身也。言天光者当是第一义天之光，华藏二十重世界。第十三重又有一大莲蕐。舍那坐蕐台释迦坐蕐?。一蕐千?一?一释迦，一释迦又现百亿释迦，其余九百九十九释迦现身亦尔。言心魂灵悟者，心思魂气俱为灵悟所渐染，以色阴未全破故魂气能为变现。然心魂中以心为主，研穷发明能照华藏中所有世界。观文意止辨其是悟非证。如云灵悟所染，又云非为圣证，其义了然。灵悟所染乘悟势也。又带魂气故非真证。幽溪曰：澄露皎彻者，谓以止澄之，以观露之，使此心皎洁淸彻。以是之故内光发明，十方徧作阎浮檀色依?净也；一切种?化为如来正?净也。于时下见华严世界也。或问此已力所至乎？佛力所至乎？魔力所至乎？答已力所至也。葢娑婆原居华藏，则一土一石莫非浮幢；一种一类莫非觉体。良为色阴所蔽余阴所封故盲无所见。今已澄露皎彻内光发明照诸世界使之发现，如此比前功用似为更胜，更不受不著则色阴尽在不久也。熏闻云，毗卢遮那此翻遍一切处，斯是法身。若见踞天光?合是卢舍那?身之相。以?时译经法?不分故也。