住建州董岩禅寺语录-轻识

住建州董岩禅寺语录

上堂，拈香祝圣竟，乃云：諸昆仲！若论佛㳒，列位未出禅堂门，?山未出方丈门，早巳漏逗了也。又何待打鼓升堂、拈槌?拂、扬睂鼓舌，然后为佛㳒哉？然虽如是，不免向第二门头为大众宣说。若欲决择此事，须具大信根；信根若具，便起大疑心；疑心若起，便得大悟门。所以云：大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。夫信者何？须信有教外别传之㫖。拈一则无意味公案，蕴在八识田中，如?囊盛宝相似。将自巳参悟一?，如金刚王宝剑，?须仗此劒、剖此囊，取宝到手始得。正剖与未剖之际，不可起第二?。有毫?分别处，?是第二?也；有毫务被世境牵引处，?是第二?也；亦不得置在无事甲中，若置在无事甲中，?是第二?也。离此种种諸?，正是做工夫得力处。且道如何是无义味公案？如僧问古德：如何是禅？德云：猢狲上树尾连顚。又僧问古德：如何是禅？德云：猛火著汕煎。又僧问古德：如何是禅？德云：杖篱山下竹筋鞭。又僧问古德：如何是禅？德云：䃙砖。此四转语，如天普葢、似地普擎，随拈一则参究。若真发明，一一皆吾家故物耳。且道发明后又作么生行履？复笑云：?为龙世界，空是鹤家乡。上堂：昔黄龙大师有三关语，六七百年未曾有人拈著。?山告?与諸禅德：巳过关?，不须评论；未过关?，?山?日从头下注脚去也。我手何似佛手？唤黄龙是个众生，得么？我脚何似驴脚？称黄龙是世尊，得么？人人有个生缘，独有黄龙，?山没有。何以故？曾经大?休夸水，除了须弥不是山。上堂：諸昆仲！?山未参禅时，便知?心?佛；及乎正参禅时，郤知非心非佛；得见宝方后，依然?心?佛；自出宝方门，又是非心非佛。?山与古人同途不同辙，古人更有不是心、不是佛、不是物，?山郤?是心、即是佛、?是物，此于教中唤作双照双遮，在吾衲僧门下唤作鬼神荼飯。且道衲?有甚长处？竿头?线从君弄，不犯淸波意自殊。上堂：佛㳒知时節，秋风特地来，秋空秋色?，秋叶砌秋楷。当此时也，银蟾吐彩，丹桂飘香，鴈传北苑之书，人问归家之路。所以云：欲知佛㳒，当观时節因缘。时節若至，其理自彰。诸禅德！还有知此时節?么？若未知，便好知去；当知，知之一字，众妙之门，莫待腊月三十日手忙脚乱，便悔云：蹉过好时節了也。若知得，又何劳?山在此座上叨叨呾呾作么？岂不见南台和尙云：善哉三下板，知识尽来参，众既知时節，吾?不再三。然虽如是，南台和尙脚跟犹未㸃地在。众中还有简㸃得出?么？若简㸃得出，便进前掀翻绳床，喝散大众，?山也恠伊不得。上堂：若论佛㳒，一切处现成，㳒?繇斯领悟，地藏以此传心。看他师资授受之际，有甚么奇特？所以云：?迦未出世，逹磨不西来，佛㳒遍大地，相逢口不开。诸大德！欲明佛㳒，须向?迦未生时会取；欲明教外别传正㳒?藏，须向世尊未拈花、迦叶未微笑时会取；欲明安心之理，须向逹磨未开口、二祖未断臂时㑹取。于斯时節会得，犹较些子。若待世尊生下时，一手指天，一手指地，周行七歩，目顾四方，自云：天上天下，惟吾独尊。便巳纳败阙了也。所以云门大师云：我当时若见，一棒打?与狗子?郤，贵图天下大平。可谓将此深心奉尘刹，是则名为?佛恩。诸昆仲！其中还有知恩?恩?么？若有，可请出来与吾相见；其或未然，可趂此手强脚徤，快须努力决明此事，始不被天下老和尙舌头瞒也。良久，云：会么？相逢不飮空归去，洞口桃花也笑人。上堂：諸昆仲！欲参?山禅，于未开口时会得，犹是落二落三了也；稍觉迟疑，便合?痛棒，又何待?口以来？纵能会得，堪作甚么？岂不见从门入?不是家珍，又安可为当家种草也？临济大师云：向第一句荐得，堪与佛祖为师；向第二句荐得，堪与人天为师；向第三句荐得，自救不了。?山则不然，向第一句荐得，便合?痛棒；向第二句荐得，?枷著杻；向第三句荐得，斩头求活。何以故？个中半句也容不得，谁与你论第二、第三？鼓粥飯气去也。诸昆仲！欲明?个说话，把万缘放下，单单只究此事。如一人被万人赶来，一赶赶到万丈坑边，若不跳下，便碎尸万断。当此之时，悬崖撒手，拌身一跳，?教到底，使虚空粉碎，大地平沉，待气息苏醒起来，便走上岸。此岸?是大路，摇头摆手，到家始得。諸昆仲！莫说此事是难，便生退屈；若生退屈，百刼千生无繇解脱。须发勇猛信根，当知乃佛乃祖皆如斯成就，彼既丈夫，我胡不?？古所谓松花若也沾春力，根在深岩也著开。上堂：至体无生，何拘缘境？理无修证，行绝堦差。所以云：有相修行，多劫终成败坏；无心体极，一?顿契佛家。且如?山在此座上，列位承听我㳒，是有心?？是无心?？若说无心，听㳒?谁？若说有心，将何顿契佛家？非但不契佛家，犹恐堕有相修行，而多劫终成败坏矣。诸昆仲！若究本体无生，便合本玅。教中云：诸㳒不自生，亦不从他生。不?不无因，是故说无生。此四句偈彻底为人，是教中极则。若是衲僧分上，一㸃也用不著。何以故？在此净白地上，谁?你自生?？谁?你他生?？谁?你?生?？谁?你无因生?？若向衲衣下会去，说自生亦得，说他生亦得，说?生亦得，说无因生亦得。何以故？在此人分上，天不能拘，地不能束，隂阳不能?，五行不能局，不作众生，不?佛道。且道毕竟向甚么处去？良久，云：佛祖位中留不住，?汤炉炭孰轮?？上堂：面西行向东，北斗正离宫。道去何曾去？骑牛卧牧童。慈明老人舌根拖地，列位知得也未？当知此偈非玅悟而莫能知，悟非情尽而莫能晓，情非工夫而莫能忘。若于此偈彻去，三千七百祖师说话皆一塲笑具，说甚么君臣五位接引?机？说甚么照用三玄诱谕后学？所以云：灵苖瑞草，野父愁耘；玉鎻金匙，智人不顾。若具超方?目，?是洒落?僧，便好打禾山鼓、唱德山歌、擎秘魔叉、舞道吾笏，向十字街头摇铃振铎，于孤峰顶上啸月吟风。其间还有??山同游戏?么？众无?，复笑云：有意气时?意气，不风流处也风流。上堂：道非难，亦非易，要在当人无师慧。一拳打破太虚空，一脚踼翻沧?水。翻身?向新罗国，须弥倒挂毫毛⾓。皓月团团出?门，淸风帀地难描摸。难描摸，知不知？?古攸分?不?。卯⾓总言心量大，年来方觉语声低。语声低，辩端的，?面白云千万里。分明觌面更无真，暗似日兮明似?。诸昆仲，须委悉，更有容易禅，重与通消息。良久，云：?三十一，中九下七。中秋，上堂：松风送韵，桂毂传秋。凉彻烦?胸襟，香遍?浮世界。諸昆仲，还知么？还见么？若知，掀翻大?，飏郤须弥；若见，除去爆耳迅雷，灭郤摇空闪电。?得?岳齐平，石人起舞。呵呵大笑，云：秋风凉，秋夜长。未归客，思故乡。且道那个是未归客？何人思故乡？复笑云：三业未能成佛智，十分秋色逼人寒。上堂：一?一切，一切?一。明似黑月，暗如皎日。于此四句之上会得，便见灿大师七纵八横，?迦?九紫十赤。其或未然，更有容易禅，与君须剖析。岂不见水面挂灯毬，东壁打西壁。生铁铸蒺藜，拶出黄金汁。阿呵呵，甚奇特，明?衲僧须辩别。参！?蕐严经，上堂：灵心皎洁，彻古该?。至理弥纶，和真混俗。根境不实，元是蕐严微玅㳒门。大小相融，一多自在。高低一顾，万?齐彰。拟议之间，相隔霄壤。更乃依文解义，郤如掘地觅天。闭目藏睛，大似?氷取火。非为无?，祇益自劳。何须抹转上头关，?下巳是毘卢藏。?髅常干世界，?孔摩触家风。如此信得，则头头弥勒阁，处处毘藍园。既无净秽之名，寜有佛生之?？其或未然，推倒须弥山，?向汝道。上堂：二月半，春风撼面时光换。百花郊外鬬芳妍，好鸟枝头争噪乱。惟有禅家浑不攺，尘毛括尽大千界。净土分明在目前，?下是名观自在。谁更云玉阁琼楼？谁更云幢幡宝葢？咦！梦幻空花，何劳赌赛？最喜杉山王老师，人人只?一茎菜。岁旦，上堂：和气生枯卉，寒云散野郊。木人占吉兆，夜半露龟爻。大众，此是?山寺五百年前无隐经禅师岁旦上堂语。山僧?日亦有四句：烛影?红处，香烛飞白时。现?的佛㳒，也要大家知。如此㑹得，便见一年十二月，月月如然；一日十二时，时时相似。如黄金之黄、白玉之白，旷大劫来未常?易。大众，且道那里是现?的佛㳒？众无?。师良久，云：东君昨夜传消息，?道新年喜太平。上堂：万里不挂片云，虚空?出?晴。放开七片八片，收来一丁两丁。只饶通身是?，筭来祇得八成。大众，还有十成的衲僧么？咦！且莫道著。便下座。上堂：无边刹?，自他不隔于毫端；十世古?，始终不离于当?。南阳忠国师在天津桥上看弄猢狲，汝等诸人?见也未？三十年后，莫道?山不说好。邵武新创宝安寺，上堂：指出古佛基，挿草而成宝社；劈破靑山色，布金巳建精藍。长?信手拈来，世尊破颜微笑。二大老向没?火处?弄天工，于?閙塲中颟顸道?。?山远承?䕃，不免花擘家财，?教虚空逼塞，岩前无湛水之波；大地平沉，㳒界绝藏身之迹。向没踪迹处建大㳒幢、击大㳒鼓、震大㳒雷、演大㳒义，说一切智智淸净，无二无二分，无别无断故。诸昆仲，??碧峰呉居士、少峰何居士建兹宝安禅寺，与长?同?？??？伶俐衲僧向?里著?始得。良久，云：云在岭头?不彻，水流涧下大忙生。董岩讲维摩经，请上堂：居尘出尘，?事离事。不转位以就功，?尘劳而出世。?迦老人土面?头，向?里?通一线，指贪、嗔、痴、爱是个大解脱㳒门，隂、处、界等唤作放光三昧。然此则不出三界而证大?槃，不剃髭须而弘第一义。个中有个英标?子，用超方手叚，冲开碧落，截断红尘，夺肉䯻明珠，解肘后灵符，笑云居何必碎赵州有无？将业识茫茫便作諸佛不动智，将諸佛不动智便作业识茫茫。諸昆仲！且道向甚么处摸索渠侬？可谓沸汤?水，下足诚难；紫雾黄云，开?迷道。所以宝方云：?竹传心，终成碍膺。?山到?里，?口道不出。还有向未开口前领畧?么？若有，可请出来与?山相见。脱或迟疑少?，劳心空上人代坐此座，向维摩经中旁通个消息。珍重。上堂：五百童子从玅喜国来，脚跟下多泥水；三万菩萨徃毘?城去，牙痕里尽䧳黄。不因示疾老毘?，劔㦸鎗林难下口。诸昆仲！当知至体无㳒可系，强名曰净，求其净相不可得。但有其名，名亦不可立。或云：无垢称木人看阳?翻波，石女听乾城?响，不留朕兆，㳒界齐观，鼔吹将来，一塲露布。纵是通身无口，未免大笑毘卢。诸昆仲！当知㳒假人弘，?文刋白字；题因人立，当道种靑松。猛虎喉中活雀儿，救得是好；鳖?蛇边烂拄杖，拗折为奇。且道?山意在甚么处？吽！吽！以思惟心测度如来圆觉境界，如将萤火烧须弥山，终不能得。然则?山?日高登蕐座，大展㳒筵，敢问说何㳒?？解脱㳒?？不思议㳒?？不二门㳒?？现神力㳒?？咄！是何言欤？良久，云：维摩大士来也。?首大士，虽则尘面蓬心，要且起居多福。。上堂。如是之㳒，我从佛闻；如是之㳒，佛从我生。拶出虚空之髓，倒拈䕞荡之针，触著三世諸佛?孔，只得吞声忍气，一任諸上座抱大不平。諸昆仲！当知身外无土，谁是佛国？土外无身，谁非佛国？湖南老人一麟⾓解道：圣人无巳，靡所不巳。又云：会万物而为巳，其惟圣人乎？然此则佛?国，国?佛。佛外无国，求其国不可得，松隂凝翠壁；国外无佛，求其佛不可得，香雾霭靑萝。?山总不恁么，是佛好与一掴，?教虚空粉碎，大地平沉；是国好与一掴，?教大地平沉，虚空粉碎。诸昆仲！?饶炼作一团，未是衲僧向上事。何以故？功德天、黑暗女、有智主人，二俱不受。。上堂。㳒身无去来之迹，应万有故，不来而来；至体绝上下之分，总群机故，不合而合。宝葢覆三千之界，微尘等刹?之方，山河大地、川流泉源、日月星辰、天龙宫?，乃至十方諸佛说㳒，悉现于宝葢之中。宝葢覆世界，百千万亿世界入于宝葢，而世界不小，宝葢不大；世界覆宝葢，百千万亿宝葢入于世界，而宝葢不小，世界不大。于此五百宝葢而结成一葢，莫是如来神力?？大定庄严?？净心?现?？乃至无我、无造、无受?之所成?？若如此会，则未梦见宝葢在。古德云：大千世界是沙门一??。唤宝葢在诸上座眼里得么？大千世界是沙门一㸃灵光，唤宝葢在诸上座灵光里得么？大千世界在沙门一㸃灵光里，唤灵光葢覆宝葢得么？若如此会去，非但凢夫小乗所不?，乃至与诸大菩萨所不?，文殊、普贤亦不?，?迦老子亦不?，维摩大士亦不?。何以故？?化非真故。蕐严经云：若有见大觉，解脱离諸漏，不著一切世，此非证道?。且道五百童子是证道??？非证道??？若是证道?，五百童子?在甚么处？若非证道?，五百童子?亦在甚么处？诸昆仲！作么生是证道?？门前修竹来仪凤，涧底淸泉隐卧龙。。上堂。若欲说佛㳒，无㳒可说㳒；若以㳒说㳒，恐辱于大㳒。然虽如是，?山亦无开口处。列位！请?山登此座何为也？不免俯顺机宜，向第二门头?开一线，将净土二字从头注解一遍去也。心净土净，大千世界摩尼镜，打破镜来时，与诸上座相见；土净心净，运为不出那伽定，七顚八倒时，与諸上座相见。众生行业不同途，猛火?中那容蚊蚋？美恶从彼?所现，?花镜里影?昭然。欲求净土，众生心行中求，从来不曾㸃汚，岂但净土？佛亦不为，安用求乎？譬如造立宫室，若于虚空，终不能?，西天不逢，?土不会。若以空地，随意无碍，根尘界中具此一坐具地在。梵天鹙子而所见不同，易分雪里粉；诸佛众生而本源一尔，难辩墨中煤。于是如来以足指按地，旷大劫来未常?迁，不劳神用，?时三千大千世界若百千珍宝庄严，唤作瓦砾、沙石、坑坎、堆埠，得么？譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土等无有?，自在天宫向甚么处去也？螺髻梵王亦须具惭愧始得。诸昆仲！淸净宝庄严土悉皆圆现，諸上座还要见也无？若要见，便向?里见去；若不见，自是諸上座不见，怎恠得?山？良久，云：舌头无骨?无筋，?面白云千万里。。上堂。善权有则谓之方，物应斯顺谓之便，大?全归一滴，太虚祇是一线。掷出骇鸡之?，入彼婬坊酒肆；放出屠龙之手，何妨俗舎魔宫？现长?、居士之身，云藏无缝袄；作帝?、天人之主，花绽不萌枝。諸昆仲！维摩大士以大悲入生??，不?众生故；以大智入生??，不迷众生故。逮乎?物?迷，应时通善，如一面宝镜相似，汝将一茎草来，镜中便现一茎草，镜安得?草也？汝将一锭金来，镜中便现一锭金，镜安得?金也？汝将瓶、盘、钗、钏来，镜中便现瓶、盘、钗、钏，镜安得成瓶、盘、钗、钏也？諸昆仲！当知终日度生，不见生之可度。金刚三昧经云：不生于化，其化大焉。南岳大师云：十方諸佛被我一口吞尽。亦此意也。又如烈火?中是草是金，是瓶、盘、钗、钏，尽入于烈火?中，炼成一个不留影迹，还知维摩大士落处么？四?浪平，看蕐麟而吞吐；九霄云净，慿灵凤以?翔。諸昆仲！且道吾祖师门下与维摩大士还有优劣也无？呌侍者：维摩大士在甚么处？唤来与?山揩背。。上堂：诸仁?！是身无常无强，无力无坚，速朽之㳒不可信也。若如此看彻，四百四病没处安著。四百四病既没处安，金刚不坏之身当?具足，无量功德之聚觌体全彰，四无量心、六波?宻无不备举。古所谓：若要?㨗会，一切总不是；若要?㨗会，一切总皆是。諸仁?！还要?㨗会么？金刚不坏之身，?汝等精液脓血是也；无量功德之聚，?汝等四大五隂是也；四无量心，?汝等集起缘虑是也；六波?宻，?汝等根尘界处是也。如此若不会，执身取静，非宴坐也；我垢不除，非说㳒也；慈心不普，非行乞也；不逹平等，非㳒食也；不观根噐，非适机也；不了真空，非论义也；相无相见，非天?也；不逹实相，非奉律也；不履无为，非出家也；不识佛身，非巾侍也。諸昆仲！十大弟子各负巳之功干，大似?沧?而逐波，向日中而迯影，岂智?乎？然虽如是，总被维摩大士将泥弹子换郤十大弟子?睛去也。十大弟子还知痛痒么？譬夫尧睂八彩，舜目重瞳，从古洎?，纵有巧手丹靑，毕竟描冩渠睂目不出。諸昆仲！要见尧舜睂目么？?须向尧舜未生以前开?始得。。上堂：玅道虚玄，方之以实；真空廓?，体之以灵。彻玅德以无方，齐古?于一?。弥勒说不退转之行，撮摩空花；?迦记未来世之尊，?绵梦境。四事推?，求其生不可得；一心弥亘，括其记安寄乎？既解空里弄花，不妨梦中说梦。古所谓安置水月道塲，成就空花万行，䧏伏镜里魔军，?就梦中佛事，非此之谓欤？夫菩提者，不可以身得，六月火焼无影树；不可以心得，三冬人嚼孟津氷。不可以身得，身是菩提故；不可以心得，心是菩提故。万紫千红，就里无边春色；身心及菩提，是三无差别。桂林月渚，个中谁辩秋光？于实际理地，求其身不可得，求其心不可得，求其菩提亦不可得。到此则歩歩登玄，智不能知，识不能识。所以肇公云：聪?无以容其听，智?无以运其知，辩?无以措其辞，??无以状其仪。及乎开物?务，应化无谋，古?天地，古?人物，日月星辰，森?万?，人丛鸟迹，城市乡坊，车马骈阗，昼明夜暗，莫不悉承菩提恩力。当知举足下足，无非净名道塲；左之右之，尽是光严住处。三万菩萨各运无功之行，二千魔女堪传无尽之灯，上至于难胜如来，下至于最下乞?，果能分别不生，是无等等。故般若云：一切智智，淸净无二。无二分，无别无断故。諸昆仲！要会维摩意么？都是菩提，无有不是之?。要㑹?山意么？都不是菩提，无有是之?。个中有伶侗衲子，将是非二字拈向一边，从?里会去。。

无?禅师广录卷第四