评北山清公书

评北山清公书

评曰：唐髙僧神清，不喜禅者，自尊其宗，乃著书而抑之曰：其传法贤圣，间以声闻。如迦叶䓁，虽曰回心，尚为小智，岂能传佛心印乎？即引付法蔵传曰：昔商那和修告优波毱多曰：佛之三昧，辟支不知，辟支三昧，声闻不知，诸大声闻三昧，余声闻不知。阿难三昧我今不知。我今三昧，汝亦不知。如是三昧，皆随吾灭。又有七万七千本生経，一万阿毗昙、八万清浄毗尼，亦随我灭。固哉清也！徒肆已?爱恶而不知，大谬先圣。吾始视清书，见其校论三昧，虽文词不佳，盖以其善记経书，不别理义端由，而不即非之。及考其禅宗之说，问难凡数番，輙采?俗?尚，及援书传?，不得其详。余?谓此非至论，固不?注意。徐思其?谓迦叶䓁岂䏻传佛心印，尤为狂言。?其荧惑世俗，以増后生末学之相訾不已，乃与正之，非好辩也。大凡万事，理为其本，而迹为末也。通其本者，故多得之；束其末者，故多失之。若传法者，数十圣贤，虽示同声闻，而岂宜以声闻尽之哉？経曰：我今所有无上正法䓁，悉以付嘱摩诃迦叶竟。大般?槃传曰：我今?有大慈大悲、四禅三昩，无量功徳而自荘严，而迦叶比丘亦?如是。又谓毱多为无垢相好佛，又谓僧伽难提乃过去娑罗王如来降迹为祖，如此之?甚众，岂非圣人欲扶其法，互相尊敬，而示为大小耶？楞伽?谓三种阿罗汉者：一曰得决定寂㓕声闻阿罗汉，一曰増修菩萨行阿罗汉，一曰应化佛所化阿罗汉。此阿罗汉以本愿善根方便力故，现诸佛土，生大众中，荘严诸佛大㑹故。若大迦叶传法数十圣贤者，岂非应化佛所化之阿罗汉者也？然佛?化者，宜其所有四禅三昧、无量㓛徳，与如来不异也。不异乎如来而传佛心印，孰谓其不然乎？若啇那和修曰：阿难三昧而我不知，我今三昧，汝亦不知，斯恐其有所抑扬耳，未可谓其必然。経曰：入逺行地，已得无量三昧。夫入逺行地者，盖七地菩萨也。七地菩萨尚䏻得无量三昧，而化佛岂尽不能也？然佛之?传心印，与余三昧者，冝异日而道哉？夫心印者，盖大圣人种智之妙本也。余三昧者，乃妙本所?之智慧也，皆以三昧而称之耳。心印即経之谓三昧王之三昩者也。如来?传，乃此三昩也。清以谓余三昧邪？其?谓七万七千本生経、一万阿毗昙、八万清浄毗尼，亦随我㓕。此余未始见扵他书，独付法蔵传云尔，尚或疑之，假令其书不谬，?非谓其传法圣贤不䏻任持而然也。是必以后世群生机縁福力益弱，而不胜其教，以故㓕之方正像、末法三者之存，㓕亦随世而法汚隆焉。曷尝为其弘法圣贤而致正末邪？呜呼！学者不求経，不穷理，动谬圣人之意为其说，虽䏻编连万世事，亦何益乎？书曰：记问之学，不?为人师。清之谓也欤。