評北山清公書

評北山清公書

評曰：唐髙僧神清，不喜禪者，自尊其宗，乃著書而抑之曰：其傳法賢聖，間以聲聞。如迦葉䓁，雖曰回心，尚為小智，豈能傳佛心印乎？即引付法蔵傳曰：昔商那和脩告優波毱多曰：佛之三昧，辟支不知，辟支三昧，聲聞不知，諸大聲聞三昧，餘聲聞不知。阿難三昧我今不知。我今三昧，汝亦不知。如是三昧，皆随吾滅。又有七萬七千本生経，一萬阿毗曇、八萬清浄毗尼，亦隨我滅。固哉清也！徒肆已?愛惡而不知，大謬先聖。吾始視清書，見其校論三昧，雖文詞不佳，盖以其善記経書，不别理義端由，而不即非之。及考其禪宗之說，問難凡數番，輙採?俗?尚，及援書傳?，不得其詳。余?謂此非至論，固不?注意。徐思其?謂迦葉䓁豈䏻傳佛心印，尤為狂言。?其熒惑世俗，以増後生末學之相訾不已，乃與正之，非好辯也。大凡萬事，理為其本，而迹為末也。通其本者，故多得之；束其末者，故多失之。若傳法者，數十聖賢，雖示同聲聞，而豈宜以聲聞盡之哉？経曰：我今所有無上正法䓁，悉以付囑摩訶迦葉竟。大般?槃傳曰：我今?有大慈大悲、四禪三昩，無量功徳而自荘嚴，而迦葉比丘亦?如是。又謂毱多為無垢相好佛，又謂僧伽難提乃過去娑羅王如来降跡為祖，如此之?甚衆，豈非聖人欲扶其法，互相尊敬，而示為大小耶？楞伽?謂三種阿羅漢者：一曰得决定寂㓕聲聞阿羅漢，一曰増脩菩薩行阿羅漢，一曰應化佛所化阿羅漢。此阿羅漢以本願善根方便力故，現諸彿土，生大衆中，荘嚴諸佛大㑹故。若大迦葉傳法數十聖賢者，豈非應化佛所化之阿羅漢者也？然彿?化者，宜其所有四禪三昧、無量㓛徳，與如来不異也。不異乎如来而傳佛心印，孰謂其不然乎？若啇那和修曰：阿難三昧而我不知，我今三昧，汝亦不知，斯恐其有所抑揚耳，未可謂其必然。経曰：入逺行地，已得無量三昧。夫入逺行地者，盖七地菩薩也。七地菩薩尚䏻得無量三昧，而化佛豈盡不能也？然佛之?傳心印，與餘三昧者，冝異日而道哉？夫心印者，盖大聖人種智之妙本也。餘三昧者，乃妙本所?之智慧也，皆以三昧而稱之耳。心印即経之謂三昧王之三昩者也。如来?傳，乃此三昩也。清以謂餘三昧邪？其?謂七萬七千本生経、一萬阿毗曇、八萬清浄毗尼，亦随我㓕。此余未始見扵他書，獨付法蔵傳云爾，尚或疑之，假令其書不謬，?非謂其傳法聖賢不䏻任持而然也。是必以後世群生機縁福力益弱，而不勝其教，以故㓕之方正像、末法三者之存，㓕亦随世而法汚隆焉。曷嘗為其弘法聖賢而致正末邪？嗚呼！學者不求経，不窮理，動謬聖人之意為其說，雖䏻編連萬世事，亦何益乎？書曰：記問之學，不?為人師。清之謂也歟。