上叔父評事論?書
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2023-12-06 15:39
上叔父評事論?書
謹奉所見懇懇之誠,以言?事。開觀古之人動作必有所謀,去短即長,啚其是而已矣,非以因而不革為之可也。三代不相㳂襲,帝王之道,其所取用于行之者也。下至士大夫之家,庻人之徒,亦各有其利而從之矣。?于?事之間,窃謂從于新塋,不如㱕之舊域也。舊域,祖?之地也。家本起之于彼,今将啚于新而弃于舊,是若遺其本而取其末者也。能固本者存,不能固本者亡,古之道也。茍本固而不衰,其為末也,必蕃而大矣。且舊域在叔父視之,為世之塋也;在開軰視之,為二世之塋也。親親之?,代各不同,當世之与二世,其為踈漸之理明矣。若今?之于新塋,是見弃其舊域也,不逺矣。何者?舊域至開軰已視為二世之塋,至開軰之下為後者視之為三世也。三世之為親者,于開軰又加逺矣。其為開軰之後者,即取其近為親也,縱同塋而葬之,亦以踈而畧矣。况使不同其地而葬之,不知其逺近之為乎?以今視之,即見其為開軰之後者之情也。且今若具?于新塋,以每?芟除之時,必多赴于今?之所,赴于舊域之地者必少矣。縦能赴而徃之,必無專嚴于今?者之新塋。為此也,為開軰之後者少見而長襲之,弃其舊域也必矣。咫尺之近,弃其上而不親之,豈得為孝乎?将天地之福其世者難矣。夫移?不㱕于舊域者有矣,或從仕于千萬里之外,去郷遥逺,阻越江山,家貧子㓜,不能力而㱕之,因其家所而?之,如此者,不可責其然也。今幸不在于是事之中,将不㱕于舊域?之也,其故開不知其所出也,将曰以陰陽家為利而從之。即開以若從隂陽家而求其利,是弃其祖而求利于身也。果為利乎?弃其祖為不孝,求其利于身為不公。不孝之與不公,茍一在于人。陰陽豈果利其不孝与不公者乎?開将不為利矣。不若以孝誠以求利之之利也。苟信其陰陽者之言也,是若断其根而?茂其枝葉者矣,未之有也。若有復以祧庙代?而比之,不可也。且其祧庙代?,自有其次第,謂不得其四時之祀也,非若其塋域者也。茍謂塋域之。若祧庙代?可行之,即弃其塋域,覩而不頋,至于発掘毁露,皆可縦人為之,不可罪也。其理不為利便者,昭然可知也。甚矣。又若謂隂陽家以求吉地而葬之,彼之舊域,謂無其地可以求吉也,即開謂之地,故無其吉也,亦無其㓙也,在乎徳之吉㓙也。文公所謂善人葬之于不善之地,豈果不善其子孫乎,是也。開以地茍,此不能為吉,而彼能為吉也。是果如是,即地為不常之物矣,豈能厚載九州與萬物乎。周公、孔子皆不云有是也,惟曰葬之而巳耳。聖人作事,咸欲利于人,茍地有吉㓙,而不使後世知而人求以利之,即周公、孔子?利于人者,道不足為大矣。嗚呼!斯皆誕妄者之為也,君子不由之矣。乞以?之此言,諭于内外之有識者以議之。苟有于道而長于開者,即請定而行之矣。