引证部

引证部

如正见经云：时佛㑹中有一比丘，名曰正见，新入法服，有疑念言：佛说有后世生，至于人死，皆无相报。何以知乎？此问未发，佛已预知。佛告诸弟子：譬如树本，以一核种，四大包毓自致巨盛，芽叶茎节展转变易，遂成大树，树复生果，果复成树，岁月增益，如是无?。佛告诸弟子：欲踧集蕐实茎节，更还作核，可得以乎？诸弟子言：不可得也。彼已转变，日就朽败，核种复生，如是无极转生转易。终皆归朽。不可复还使成本核也。佛告诸弟子。生死亦如此。本由痴出。展转合成十二因縁。识神转易随行而往。更有父母更受形体。不复识故不得还报。譬如冶家洋石作铁铸铁为器。成器可还使作石乎。正见答言。实不可成铁为石。佛言。识之转徙住在中阴。如成铁转受他体。如铁成器形消体易不得复还。故识禀受人身更有父母。已有父母便有六闭。一住在中阴不得复还。二随所受身胞内。三初生迫痛㤀故识想。四生随地狱故。所识念灭更起新见想。五已生便著食念故识念断。六从生日长大习所新。无复㝛识。佛言：诸弟子。识神随作善恶。临死随行。所见非故。身不可复还识故面相答报也。未有道意无有净眼。身死识去。随行变化。转受他体。何得相报也。譬如月晦夜阴。以五色物著冥暗中。千万亿人不能视物。若人把炬照之，皆别五色。如愚痴人暗蔽恶道，未得道眼，往来相报。如月晦夜，欲视五色，终不得见。若修经戒，守摄其意，如持炬火，人别五色。譬如无手欲书，无目欲视，暗夜贯针，水中求火，终不可得。汝诸弟子勤行经戒，㴱思生死本从何来，终归何所？得净结除，所疑自解。正见闻已，欢喜奉行。

阿育王太子法益坏目因縁经云：六道各有其相。第一地狱相者，

夫人根元　　流浪生死，　　漂滞驰骋，

堕于五?，　　彼终生此，　　皆有因縁。

人根相貌，　　今为汝说。　　行步颠蹷，不自觉知，　　视瞻眩惑，　　恒喜多㤀，

举动轻飘，　　浮游旷野，　　此人乃从

活地狱来，　　支节烦痛，　　?眠惊觉，

梦寤凶恶。　　黒绳狱来，　　麤髪戾眼，

长齿喜瞋，　　声浊暴疾，　　合㑹狱来，

语声高大，　　不知惭愧，　　喜鬭唤呼，

不别真伪，　　眠卧呻吟，　　梦?惊唤。

当知此人　　啼哭狱来，　　恒喜悲泣，

登高远望，　　好鬭家人，　　无有亲踈，

言便致恚，　　经㝛不食。　　此人本从大啼哭来，　　身大脚细，　　筋力薄尠，

言语噎塞，　　声如破瓮，　　神识不定，

心无孝顺。　　当知此人　　阿鼻狱来，

身体麤丑，　　长苦寒战，　　好?喜渴，

悭贪嫉妬，　　见人施惠，　　自致烦恼。

此人乃从　　?地狱来，　　见火惊恐，

复喜暖?，　　行步轻便，　　不避时冝，

所作寻悔，　　复欲更施。　　此人复从

大?狱来，　　小眼喜瞋，　　所受多?，

所造短狭，　　无广大心，　　见大而惧，视小欢喜。　　此人乃从　　优钵狱来，

赤眼丑形，　　常喜鬭讼，　　诽?贤圣，

诸得道者，　　昼夜伺人　　非法之行。

当知此人　　钵头狱来，　　眼视三?，

不孝二亲，　　生便短命，　　拘牟狱来，

好带刀剑，　　强撩人鬭，　　必为人杀；

邠持狱来，　　身生疮痍，　　口气臭处，

与人无亲；　　旷地狱来，　　形体长大，

行步劣弱，　　少髪薄皮，　　恒多病痛，

见人则瞋，　　贪餮无猒；　　当知此人从燄狱来，　　体白眼青，　　语便流沫，

言无端绪，　　好弄尘土，　　见㴱淤泥，

身卧其上，　　此人乃从　　灰地狱来，

卷头黄目，　　人所恶见，　　临事惶怖。

剑树狱来，　　手恒执刀，　　闻鬭便喜，

为刃所害。　　从刀狱来，　　体黒咽塞，

喜止冥室，　　口出恶言。　　?灰狱来，

薄力少气，　　不得自在，　　得失之冝

一不由已，　　设见屠杀　　不离其侧。

当知此人　　从剥狱来，　　瞋喜无常，寻知变悔，　　时能辞谢，　　不经日夜，

恳责其心，　　如被刑罚。　　此人乃从

毱地狱来，　　喜㝛臭处，　　好食麤弊，

所著丑陋。　　从屎狱来，　　颜色丑恶，

口气麤犷，　　好谗鬭人。　　善香狱来，当观此貌　　所从来处，　　知之远离，

如避劫烧　　地狱之相。　　略说如是。第二畜生相者，

次说畜生　　受形殊异，　　专心思察，

无造彼缘，　　语言舒迟，　　不起瞋恚，谦敬尊长，　　从象中来，　　身大臭秽，

堪忍寒?，　　健瞋难解。　　从骆駞来，

远行健食，　　不避险难，　　忆事识真。

从马中来，　　恩和寛仁，　　堪履寒?，

所行无记。　　从牛中来，　　高声无愧，

多所爱念，　　不别是非。　　从驴中来，

长幼无畏，　　恒贪肉食，　　众事不难。

从师子来，　　身长眼圆，　　游于旷野，

憎嫉妻子。　　从虎中来，　　毛长眼小，

少于瞋恚，　　不乐一处。　　从禽中来，性无反复，　　喜杀害蛊，　　独乐丘冢。

从狐中来，　　少声勇健，　　无有婬欲，

不爱妻子。　　从狼中来，　　不好妙服，

伺捕姧非，　　少眠多怒。　　从狗中来，

身短毛长，　　饶食?眠，　　不喜净处。

从猪中来，　　毛黄卒暴，　　独乐山陵，

贪食蕐果。　　从猕㺅来，　　多?强颜，

无所畏难，　　行知返覆。　　从乌中来，

情多色欲，　　少于分义，　　心无有记。

从鸽中来，　　所行返戾，　　强办耐辱，不孝父母。　　颅鸠中来，　　亦不知法，

复不知非，　　昼夜愚惑。　　从羊中来，

好㤀喜谈，　　?亲豪族，　　众人所爱，

鹦鹉中来。　　所行䘚暴，　　乐人众中，

言语多烦，　　鸜鹆中来。　　行步舒缓，

意有所䂓，　　多害生类，　　从鹤中来。

体小好婬，　　意不专定，　　见色心惑，

从雀中来。　　眼赤齿短，　　语便吐沫，

卧则缠身，　　从蚖中来。　　语则瞋恚，

不察来义，　　口出火毒，　　从鸩中来。独处贪食，　　声响暗呃，　　夜则少?，

从猫中来；　　穿墙窃盗，　　贪财健恐，

亦无亲踈，　　从䑕中来；　　㴱观相貌，从畜生来。第三饿鬼相者，

身长多惧，　　以髪缠身，　　衣裳垢圿，

从饿鬼来。　　婬泆悭贪，　　嫉彼所得，

不好惠施，　　从饿鬼来；　　不孝父母，

家室大小，　　动则诤讼，　　从饿鬼来，

不信至诚，　　所行?为，　　薄力少智；从饿鬼来，　　声坏响塞，　　䘚兴瞋恚，

食便好?；　　从饿鬼来，　　恒乏财货，

空贫匮陋，　　智者所嗤；　　从饿鬼来，

门不事佛，　　不好闻法，　　永绝天路；

从饿鬼来，　　不敬妻子，　　兄弟姊妺，

人所憎嫉；　　从饿鬼来，　　生则孤裸，

无人瞻视，　　终归来处，　　不离㝛縁，

意志褊狭，　　不好荣饰，　　所行丑陋，

从饿鬼来，　　所为不获，　　所作事烦，

人所驱逐，　　从饿鬼来，　　或事喜败，不审根元，　　不受人諌，　　从饿鬼来，

不乐静处，　　喜居厕溷，　　颜貌臭秽，

从风神来，　　身大喜好，　　喜贪食肉，

独乐神祠，　　从阅叉来，　　健瞋合鬭，

见物贪著，　　无有畏忌，　　从阅叉来，

见者毛竖，　　直前熟视，　　如似所失。

从罗刹来，　　体狭皮薄，　　颜色和悦，

闻乐喜欣。　　乾沓和来，　　意好轻飘，

香熏自涂，　　多诸技术。　　乾沓和来，?喜歌舞，　　男女所待，　　先语后笑。甄陁中来，　　情性柔輭，　　晓了时节，

能断漏结。　　真陁罗来，　　此饿鬼相。阅叉罗刹。第四、修罗相者，

圆眼面方，　　黄体金髪，　　尽僃技术。

阿须伦来，　　直前视地，　　无有疑难，

见怨輙击。　　阿须伦来，　　此是须伦略说其相。第五、人相者，

知趣所生，　　所执不㤀，　　晓了事业，从人道来，　　解诸幻伪，　　己不为之，

所作平等，　　从人道来，　　善恶之言，

初不㤀失，　　不信奸伪，　　从人道来；

贪嫌悭嫉，　　执心难舍，　　尽解方俗，

从人道来；　　信意惠施，　　解法非法，

心不偏彼，　　从人道来，　　不失时节，

亦不懈怠，　　恭敬贤圣，　　从人道来。

设见沙门　　持戒多闻，　　至心承事，

从人道来；　　供事诸佛、　　正法、众僧，

随时闻法，　　从人道来，　　闻法能知，闻恶不为，　　速逮泥洹。　　从人道来，

此是人相，　　麤说其貌。第六天相者，

依须弥山，　　有五种天，　　本所造縁，

其相不向，　　腰细脚麤，　　恒喜含笑，

智者当察。　　从曲天来，　　意好微妙，

少于资财，　　见鬭则惧。　　从尸天来，

身长体白，　　颜色端正，　　不好火灮。

从婆天来，　　常怀悦豫，　　闻恶不懅，

不从彼天，　　从乐天来，　　思惟忍苦，好分别义，　　慈孝父母。　　毗沙天来，

㝛不乐家，　　喜游林薮，　　志念女色。

从三天来，　　财宝虽少，　　生卑贱家，

心乐淸净。　　从三天来，　　任己自行，

所为不尅，　　望断愿违。　　从炎天来，

意喜他婬，　　不守己妻，　　为鬼所使。从化天来，　　承事父母，　　恒法则义，彼短已受。　　兜率天来，　　非道求道，

心无恡想，　　不乐在家。　　从梵天来，

意愿性质，　　恒贪?眠，　　亦不解法。无想天来，　　六?众生，　　各有无本，

性行不同，　　志操殊异。颂曰：

善恶相对，　　凡圣道合，　　五阴虽同，

六道乖法。　　占矦观容，　　各知先业，

恶断善修，　　方能止遏，感应縁。

汉黄头郎，汉周亚夫、宋刘龄、梁沙门释琰、梁沙门释智藏、周居士张元。

汉文帝梦将上天而不能，有一黄头郎推而上之，頋而见其衣后穿，觉之渐?，见郎邓通衣后穿，即梦中所见也。遂有宠赏，许负相之，当贫饿死，乃赐蜀铜山，使自铸钱以资之，冨半京师。文帝病痈，通常?之。帝曰：谁最爱我？通对曰：宜莫若太子。使太子?而色难之，由此含恨。文帝后崩，景帝即位，使案通擅铸，尽没入家财，䘚竆饿死。汉周亚夫，绛侯勃之次子也。初，许负相之，曰：君三年而?，五年而相，其贵无上。然卒以饿死。亚夫曰。嘻。吾何缘如此。若既大贵。又何故饿死。负曰。不然。从理入口。饿死法也。后三年。绛侯世子有罪黜。而亚夫袭侯。及破吴楚。有大功。为丞相。以忠蹇疆直?犯景帝。竟下狱。䘚以饿死。

宋刘龄者。不知何许人也。居晋陵东路城村。颇奉法。于宅中立精舍一间。时设斋集。元嘉九年三月二十七日。父暴病。亾巫祝并云。家当更有三人䘮亾。隣家有道士祭酒。姓魏名叵。常为章符。诳化村里。语龄曰。君家衰祸未已。由奉胡神故也。若事大道。必蒙福祐。不攺意者将来灭门。龄遂揭延祭酒。罢不奉法。叵云：冝焚去经像，灾乃当除耳。遂闭精舍户，放火焚烧，炎炽移日，而所烧者唯屋而已。经像旙㡧，俨然如故。像于中夜又放灮赫然。时诸祭酒有二十许人，亦有惧畏灵验，密委去者。叵等师徒犹盛意不止，被髪偊歩，执持刀索，云：斥佛还胡国，不得畱中夏，为民害也。龄于其夕，如有人欧打之者，顿仆于地。家人扶起，示余气息，遂委挛躄，不能行动。道士魏叵，其时体内发疽，日出二升，不过一月，受苦便死。自外同伴，并皆著癞。其隣人东安太守水丘和，传于东阳无疑，时亦多有见者。

梁州招提寺有沙门名琰，年㓜出家。初作沙弥时，有一相师善能占相，语琰师：阿师子虽大聪明，智慧锋锐，然命短夀，不经旬日。琰师既闻斯语，遂请诸大德共相评论：作何福胜，得命延长？大德答云：依佛圣教，受持金刚般若经，功德　大，若能善持，必得益夀。琰师奉命入山，结志身心，受持般若经。余五年，既见延年。后因出山，更见相师，相师惊怪，便语琰师云：比来修何功德，得寿命长？琰师具述前意，故得如是。相师叹之，助喜无已。琰师于后学问优长，善弘经论，匡究佛法，为大德住持。年逾九十，命䘚于寺。

梁钟山开善寺沙门智藏，俗姓顾氏，吴郡吴人也。有墅姥攻相人，为记吉凶，百不失一，谓藏曰：法师聪辩葢世，天下流名，但恨年命不长，可至三十一矣。时年二十有九。闻斯促报，于是讲解顿息，竭诚修道，发大誓愿，不出寺门，遂探经藏，得金刚般若，受持读诵，毕命奉之。至所厄暮年，以香汤洗浴，净室诵经，以待死至。俄而闻空中声曰：善男子！汝往年三十一者，是报尽期，由般若经力。得倍寿矣。藏后出山，试过前相者，乃大惊起曰：何因尚在世也？前见短寿之相，今年一事无沙门诚不可相矣。藏问：今得至几？答曰：色相贵法，年六十有余。藏曰：五十为命，已为不夭，况复过也。乃以由縁告之，相者欣然敬伏。后记毕寿。于是江左道俗竞诵此经，多有征瑞，因藏通感矣。以普通三年九月十五日䘚于本寺，春秋六十有五。

后周时有张元，字孝始，河北万城人也。年甫十六。其祖䘮明三年，元恒忧泣，昼夜经行，以祈福祐。复读药师经云：盲者得视之言。遂请七僧然七灯，七日七夜，转读药师经，每日行道，作天人师。乃云：元为孙不孝，使祖䘮明。今以灯灮普施法界。祖目见明，元求代暗。如此殷勤，经于七日。其夜梦见有一老翁，以一金錍疗其祖目，谓元曰：勿忧悲也。三日已后，祖目必荖。元于梦中喜跃无申，遂即惊觉，乃更徧告家人大小，三日之后，祖目果差。

法苑珠林卷第七十八