君臣论徐铉

君臣论徐铉

君人者，推赤心以接下者也；臣人者，推赤心以事上者也。上下交感，政是以和。故大易之义，在上者其道下降，在下者其道上行，则曰天地交，泰。上者自居其上，下者自居其下，则曰天地不交，否。然则为上而下降甚易，为下而上达甚难。何者？君人者，其势足以行人之道，其贵足以显人之德，其冨足以聚人，其义足以感人，贤人君子望景而归之，理自然也。苟不逆之可矣，又况于礼致之者哉。故齐桓之德薄也，犹能使管仲受执寗，戚扣角，况圣君乎。此易之效也。人臣者，在贫贱之中，处踈逺之地，有上下之隔，有左右之蔽，自媒则有暗投之患，因人则无苟合之誉。礼秩之不足，则不肻进也，况不礼之哉。故以仲尼之圣，懐救世之心，歴聘七十而不一遇，况常人乎。此难之效也。然则士之失君，所䘮者冨贵耳。庄老吏隠，于陵躬耕，商皓采芝，君平卖卜，未失其所以为士也。君之失士，或䘮既安之业，或败垂成之功。纣踣于京，厉流于彘，鲁哀奔吴，项羽屠裂，则失其所以为君也。圣帝明王，鉴其若此，故屈已以下士，推诚以接物。轩辕问道于下风，唐尧求贤于侧陋，周公吐餐于白屋，汉祖辍洗于布衣，况朝廷之臣乎。夫朝廷之臣，位有前后，任有小大，至于君臣之分，诚心所感，其揆一也。诗曰：嗟我懐人，寘彼周行。卿士大夫各居其位，所谓周行也。言周行之中，皆所懐之人也。书曰：汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庻民。大疑，大政也。庻民犹与焉，况群臣乎？此治世之主，至公之义也。世之衰也，踈公卿而亲近习，惮君子而狎佞人。亲而狎之也，以为腹心；踈而惮之也，以为仇敌。于是政出于群小，而责及于大臣，如此而不乱，未之有也。君子之事上也，近之不敢佞，逺之不敢怨，受命无二虑，临难无苟免。小人之事上也，远之则憾，近之则比，受命则顾望，临难则幸生。人君不能熟察也，以为我之所亲，彼亦尽忠；我之所踈，彼亦懐贰。于是听鉴惑于外，精神汨于中。及乱之来也，小人无忘生之节，君子非死难之所。楚灵殒于乾谿，二世弑于望夷，而莫之救也。其所由者，自私与？自胜也。自私，故慙与君子言；自胜，故惮与君子言。此小人所以易见亲，君子所以易见踈也。夫亡国非无贤臣，乱主非独坐于堂上也，用心之不一也。书曰：一哉王心。诗曰：淑人君子，其仪一?。人君用心一，则贤臣知所从矣。