君臣論徐鉉

君臣論徐鉉

君人者，推赤心以接下者也；臣人者，推赤心以事上者也。上下交感，政是以和。故大易之義，在上者其道下降，在下者其道上行，則曰天地交，泰。上者自居其上，下者自居其下，則曰天地不交，否。然則爲上而下降甚易，爲下而上達甚難。何者？君人者，其勢足以行人之道，其貴足以顯人之德，其冨足以聚人，其義足以感人，賢人君子望景而歸之，理自然也。苟不逆之可矣，又况於禮致之者哉。故齊桓之德薄也，猶能使管仲受執寗，戚扣角，况聖君乎。此易之效也。人臣者，在貧賤之中，處踈逺之地，有上下之隔，有左右之蔽，自媒則有暗投之患，因人則無苟合之譽。禮秩之不足，則不肻進也，况不禮之哉。故以仲尼之聖，懐救世之心，歴聘七十而不一遇，况常人乎。此難之效也。然則士之失君，所䘮者冨貴耳。莊老吏隠，於陵躬耕，商皓采芝，君平賣卜，未失其所以爲士也。君之失士，或䘮既安之業，或敗垂成之功。紂踣于京，厲流于彘，魯哀奔吳，項羽屠裂，則失其所以爲君也。聖帝明王，鑒其若此，故屈已以下士，推誠以接物。軒轅問道於下風，唐堯求賢於側陋，周公吐餐於白屋，漢祖輟洗於布衣，况朝廷之臣乎。夫朝廷之臣，位有前後，任有小大，至於君臣之分，誠心所感，其揆一也。詩曰：嗟我懐人，寘彼周行。卿士大夫各居其位，所謂周行也。言周行之中，皆所懐之人也。書曰：汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庻民。大疑，大政也。庻民猶與焉，况羣臣乎？此治世之主，至公之義也。世之衰也，踈公卿而親近習，憚君子而狎佞人。親而狎之也，以爲腹心；踈而憚之也，以爲仇敵。於是政出於羣小，而責及於大臣，如此而不亂，未之有也。君子之事上也，近之不敢佞，逺之不敢怨，受命無二慮，臨難無苟免。小人之事上也，遠之則憾，近之則比，受命則顧望，臨難則幸生。人君不能熟察也，以爲我之所親，彼亦盡忠；我之所踈，彼亦懐貳。於是聽鑒惑於外，精神汨于中。及亂之來也，小人無忘生之節，君子非死難之所。楚靈殞於乾谿，二世弑于望夷，而莫之救也。其所由者，自私與？自勝也。自私，故慙與君子言；自勝，故憚與君子言。此小人所以易見親，君子所以易見踈也。夫亡國非無賢臣，亂主非獨坐於堂上也，用心之不一也。書曰：一哉王心。詩曰：淑人君子，其儀一?。人君用心一，則賢臣知所從矣。