二先劄子

二先劄子

臣伏覩皇太后手书、巳罢听政。陛下钦承慈旨、独断万机。臣闻易曰、君子以作事谋始。又曰、正其始。万事理。差之毫厘。缪以千里。陛下虽践祚朞年、于国家大政。犹多所谦抑。虽时有处分、皆常式小事。非天下所以望于陛下者也。向时外间议者、皆曰陛下圣体未安。倦于听覧。及知圣体巳安、又曰陛下上畏皇太后之严。欲尽人子之礼，避专命之嫌，韬蕴聦明，未敢施设。今皇太后举国家大柄尽付之陛下，则议者无复可言，唯拭目倾耳以瞻望圣政而巳矣。陛下当此之际，治身治国，举措云为，不可不慎。昔杨朱见衢涂而泣，谓其可以左，可以右，所差甚微，所失甚大也。人主即政之?，亦荣辱安危之衢涂也。故臣愿陛下留圣心焉。臣闻治身莫先于孝，治国莫先于公。孔子曰：孝，德之本也。又曰：不爱其亲而爱它人者，谓之悖德；不恭其亲而恭它人者，谓之悖礼。未有根绝而叶茂，源涸而流长者也。仁宗皇帝以四海大业授之陛下，其恩德之大，天地不足以为比。今登遐之后，骨　至亲独有皇太后与公主数人，陛下所当日夜尽心竭力，供承抚飬，以副仁宗皇帝之意。向者皇太后听政之时，左右侍卫之人不敢不恪，求湏之物无敢不备。既委去政柄，臣窃虑有无识小人，随势倾移，侍奉懈慢，供给有阙，则天下之责皆归陛下，此不可不留意朝夕省察者也。又若有不逞之人，于两宫之间，刺探动静，拾掇语言，外如效忠，内实求媚，以相间者，臣愿陛下迎拒其辞，执付有司，加之显戮，诛一人则群邪自退，纳一言则百䜛俱进。此乃祸乱之机，不可不深察也。臣闻国事听于君，家事听于亲。臣愚以为陛下在外朝之时，刑赏黜陟之政，当自以圣心决之。至禁庭之内，取舍赐予，事无大小，不若皆禀于皇太后而后行。陛下与中宫勿有所专。如此，则内外之体正，尊卑之序明，慈母欢欣于上，臣民颂咏于下矣。不然，皇太后归政之后，若侍卫之人稍有怠惰，求湏之物小失供拟，加以䜛邪，妄兴离间。万一有?毫阙失，流闻于外，或皇太后忧思不乐，内生疾疢，则陛下何以胜此名于天下哉！虽百善不能掩矣。臣故曰：治身莫先于孝也。洪范于好恶偏党之际，六反言之，重之至也。周任曰：为政者不赏私劳，不罚私怨。大学曰：欲明明德于天下者，必先正其心。有所忿懥则不得其正；有所好乐则不得其正。陛下?发宫邸，入纂皇极。爰自潜跃，至于天飞。旧恩宿怨，岂能尽无。然今日即政之?，皆不可置于圣虑。以害至正也。凡人君之要道。在于进贤退不肖，赏善罚恶而巳。爵禄者。天下之爵禄。非以厚人君之所喜也。刑罚者。天下之刑罚。非以快人君之所怒也。是故古者爵人于朝。与士共之刑人于市。与众弃之。明不敢以巳之私心盖天下之公议也。今以四海之广。百官之众。有贤有愚。有善有恶。比肩接迹　遝并进臣愿陛下少留聦明。详择其间。苟有才德髙茂合于人望者进之。虽宿昔怨雠勿弃也。有噐识庸下无?于时者退之。虽亲暱姻娅，勿取也。有励行立功，为丗所推者，赏之，虽意之所憎，勿废也。有怀奸犯禁，为众所疾者，罚之，虽意之所爱，勿赦也。如此则野无遗贤，朝无旷官，为善者劝，为恶者惧，上下恱服，朝廷大治，百姓蒙福，社禝永安。不然，陛下若专居深宫，自暇自?，威福之柄，尽委大臣，取过目前，不为逺虑，贤愚不分，善恶共贯。不则所进者皆平生所亲爱，所退者皆平生所不快，所赏者皆謟䛕而无功，所罚者皆忠谅而无罪。如此则中外解体，纪纲隳紊，群生失所，天下可忧矣。臣故曰治国莫先于公也。此二先者，荣辱之大本，安危之至要，臣愿陛下审思而力行之。诗云：亹亹文王，令闻不巳。陛下诚能行此二者，则盛徳羙誉，滂沛洋溢，近者传诵，逺者褒叹，不过旬月之间，徧于天下，逹于四夷，后日之政，如顺风吹毛，乗髙决水，可以不劳而成功矣。取进止。