二先劄子

二先劄子

臣伏覩皇太后手書、巳罷聽政。陛下欽承慈旨、獨断萬機。臣聞易曰、君子以作事謀始。又曰、正其始。萬事理。差之毫釐。繆以千里。陛下雖踐祚朞年、於國家大政。猶多所謙抑。雖時有處分、皆常式小事。非天下所以望於陛下者也。曏時外間議者、皆曰陛下聖體未安。倦於聽覧。及知聖體巳安、又曰陛下上畏皇太后之嚴。欲盡人子之禮，避專命之嫌，韜藴聦明，未敢施設。今皇太后舉國家大柄盡付之陛下，則議者無復可言，唯拭目傾耳以瞻望聖政而巳矣。陛下當此之際，治身治國，舉措云爲，不可不慎。昔楊朱見衢塗而泣，謂其可以左，可以右，所差甚微，所失甚大也。人主即政之?，亦榮辱安危之衢塗也。故臣願陛下留聖心焉。臣聞治身莫先於孝，治國莫先於公。孔子曰：孝，德之本也。又曰：不愛其親而愛它人者，謂之悖德；不恭其親而恭它人者，謂之悖禮。未有根絶而葉茂，源涸而流長者也。仁宗皇帝以四海大業授之陛下，其恩德之大，天地不足以爲比。今登遐之後，骨　至親獨有皇太后與公主數人，陛下所當日夜盡心竭力，供承撫飬，以副仁宗皇帝之意。曏者皇太后聽政之時，左右侍衛之人不敢不恪，求湏之物無敢不備。旣委去政柄，臣竊慮有無識小人，隨勢傾移，侍奉懈慢，供給有闕，則天下之責皆歸陛下，此不可不留意朝夕省察者也。又若有不逞之人，於两宫之間，刺探動静，拾掇語言，外如效忠，内實求媚，以相間者，臣願陛下迎拒其辭，執付有司，加之顯戮，誅一人則群邪自退，納一言則百䜛俱進。此乃禍亂之機，不可不深察也。臣聞國事聽於君，家事聽於親。臣愚以爲陛下在外朝之時，刑賞黜陟之政，當自以聖心决之。至禁庭之内，取捨賜予，事無大小，不若皆禀於皇太后而後行。陛下與中宫勿有所專。如此，則内外之體正，尊卑之序明，慈母歡欣於上，臣民頌咏於下矣。不然，皇太后歸政之後，若侍衛之人稍有怠惰，求湏之物小失供擬，加以䜛邪，妄興離間。萬一有?毫闕失，流聞於外，或皇太后憂思不樂，内生疾疢，則陛下何以勝此名於天下哉！雖百善不能掩矣。臣故曰：治身莫先於孝也。洪範於好惡偏黨之際，六反言之，重之至也。周任曰：爲政者不賞私勞，不罰私怨。大學曰：欲明明德於天下者，必先正其心。有所忿懥則不得其正；有所好樂則不得其正。陛下?發宫邸，入纂皇極。爰自潜躍，至於天飛。舊恩宿怨，豈能盡無。然今日即政之?，皆不可置於聖慮。以害至正也。凡人君之要道。在於進賢退不肖，賞善罰惡而巳。爵禄者。天下之爵禄。非以厚人君之所喜也。刑罰者。天下之刑罰。非以快人君之所怒也。是故古者爵人於朝。與士共之刑人於市。與衆棄之。明不敢以巳之私心蓋天下之公議也。今以四海之廣。百官之衆。有賢有愚。有善有惡。比肩接迹　遝並進臣願陛下少留聦明。詳擇其間。苟有才德髙茂合於人望者進之。雖宿昔怨讎勿棄也。有噐識庸下無?於時者退之。雖親暱姻婭，勿取也。有勵行立功，爲丗所推者，賞之，雖意之所憎，勿廢也。有懷姦犯禁，爲衆所疾者，罰之，雖意之所愛，勿赦也。如此則野無遺賢，朝無曠官，爲善者勸，爲惡者懼，上下恱服，朝廷大治，百姓蒙福，社禝永安。不然，陛下若專居深宮，自暇自?，威福之柄，盡委大臣，取過目前，不爲逺慮，賢愚不分，善惡共貫。不則所進者皆平生所親愛，所退者皆平生所不快，所賞者皆謟䛕而無功，所罰者皆忠諒而無罪。如此則中外解體，紀綱隳紊，群生失所，天下可憂矣。臣故曰治國莫先於公也。此二先者，榮辱之大本，安危之至要，臣願陛下審思而力行之。詩云：亹亹文王，令聞不巳。陛下誠能行此二者，則盛徳羙譽，滂沛洋溢，近者傳誦，逺者褒嘆，不過旬月之間，徧於天下，逹於四夷，後日之政，如順風吹毛，乗髙決水，可以不勞而成功矣。取進止。