上农

上农

三曰：古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死其处而无二虑。民舍本而事末，则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末，则其产约，其产约，则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有逺志，无有居心。民舍本而事末，则好智，好智则多诈，多诈则巧法令以是为非，以非为是。

后稷曰：所以务耕织者，以为本教也。是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士皆有功业。是故当时之务农，不见于国，以教民，尊地产也。后妃率九嫔蚕于郊，桑于公田，是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功，以力妇教也。是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。

上田夫食九人，下田夫食五人，可以益，不可以损。一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。此大任地之道也。

故当时之务，不兴土功，不作师徒，庶人不冠弁，娶妻嫁女，享祀不酒醴聚众，农不上闻，不敢私籍于庸，为害于时也。然后制野禁。苟非同姓，农不出御，女不外嫁，以安农也。

野禁有五，地未辟易，不操麻，不出粪；齿年未长，不敢为园囿；量力不足，不敢渠地而耕；农不敢行贾，不敢为异事，为害于时也。

然后制四时之禁：山不敢伐材下木，泽人不敢灰僇缳网，?罦不敢出于门，罛?不敢入于渊，泽非舟虞不敢缘名，为害其时也。

若民不力田，墨乃家畜，国家难治，三疑乃极，是谓背本，反则失毁其国。凡民自七尺以上，属诸三官。农攻粟，工攻器，贾攻货，时事不共，是谓大凶。夺之以土功，是谓稽不绝忧，唯必丧其粃。夺之以水事，是谓籥。丧以继乐，四隣来虚。夺之以兵事，是谓厉。祸因胥岁不举，铚艾数夺民时，大饥乃来。野有寝耒，或谈或歌。旦则有昬，丧粟甚多，皆知其末，莫知其本真。