李翺

李翺

字习之，凉武昭王之后。父楚金，贝州司法叅军。翺㓜勤于儒学，愽雅好古，为文尙气质。贞元十四年登进士第，授校书郎，三迁至京兆府司录叅军。元和初，转国子愽士、史馆修撰。十四年，太常丞王泾上䟽请去太庙朔望上食，诏百官议。议者以开元礼太庙每岁礿、祠、蒸、尝、腊，凡五享。天寳末，玄宗令尚食每月朔望具常馔，令宫闱令上食于太庙，后遂为常。由是朔望不视朝，比之大祠。翺奏议曰：国语曰：王者日祭。礼记曰：王立七庙，皆月祭之。周礼时祭，禴祠蒸尝。汉氏皆杂而用之。盖遭秦火，诗、书、礼经烬灭，编残简缺，汉乃求之。先儒穿凿，各伸己见，皆托古圣贤之名，以信其语，故所记各不同也。古者庙有寝而不墓祭，秦、汉始建寝庙于园陵而上食焉，国家因之而不改。贞观、开元礼并无宗庙日祭月祭之礼，盖以日祭月祭既已行于陵寝矣，故太庙之中，每岁五飨六告而已。不然者，房玄龄、魏征辈皆一代名臣，穷极经史，岂不见国语、礼记有日祭月祭之词乎？斯足以明矣。伏以太庙之飨，笾豆牲牢，三代之通礼，是贵诚之义也。园陵之奠，改用常馔，秦、汉之权制，乃食味之道也。今朔望上食于太庙，岂非用常䙝味而贵多品乎？且非礼所谓“至敬不飨味而贵气臭”之义也。传称：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之曰：“祭我必以芰。”及祭荐芰，其子违命去芰而用羊馈笾豆脯醢，君子是之。言事祖考之义，当以礼为重，不以其生存所嗜为献，盖明非食味也。然则荐常馔于太庙，无乃与芰为比乎？且非三代圣王之所行也。况祭器不陈俎豆，祭官不命三公，执事者唯宫闱令与宗正卿而已，谓之上食也，安得以为祭乎？且时享于太庙，有司摄事，祝文曰：“孝曾孙皇帝臣某，谨遣太尉臣名，敢昭告于高祖神尧皇帝、祖妣太穆皇后窦氏：时惟孟春，永怀罔极，谨以一元大武、柔毛刚鬣、明粢芗萁、嘉蔬嘉荐醴齐，敬修时享，以申追慕。”此祝辞也。前享七日质明，太尉誓百官于尙书省曰：“某月某日时享于太庙，各扬其职。不供其事，国有常刑。”凡陪享之官，散斋四日，致斋三日，然后可以为祭也。宗庙之礼，非敢擅议，虽有知者，其谁敢言？故六十余年，行之不废。今圣朝以弓矢既櫜，礼乐为大，故下百僚，可得详议。臣等以为贞观、开元礼并无太庙上食之文，以礼断情，罢之可也。至若陵寝上食，采国语、礼记日祭月祭之词，因秦、汉之制，修而存之，以广孝道可也。如此，则经义可据，故事不遗，大礼既明，永息异论，可以继二帝三王而为万代法。与其渎礼越古，贵因循而惮改作，犹天地之相远也。知礼者是之。事竟不行。

翺性刚急，论议无所避。执政虽重其学，而恶其激讦，故乆次不迁。翺以史官记事不实，奏状曰：“臣谬得秉笔史馆，以记注为职。夫劝善惩恶，正言直笔，纪圣朝功德，述忠贤事业，载奸臣丑行，以传无穷者，史官之任也。凡人事迹，非大善大恶，则众人无由得知，旧例皆访于人，又取行状谥议以为依据。今之作行状者，多是其门生故吏，莫不虚加仁义礼智，妄言忠肃惠和。此不唯其处心不实，苟欲虚美于受恩之地耳。盖为文者，又非游、夏、迁、雄之列，务于华而忘其实，溺于文而弃其理。故为文则失六经之古风，纪事则非史迁之实录。臣今请作行状者，但指事实，直载事功。假如作魏征传，但记其谏诤之辞，足以为正直；叚秀实但记其倒用司农印以追逆兵，以象笏击朱泚，足以为忠烈。若考功视行状，不依此者不得受；依此则考功下太常，牒史馆，然后定谥。伏乞以臣此奏下考功。”从之。寻权知职方员外郎。十五年六月，授考功员外郎，并兼史职。翺与李景俭友善。初，景俭拜谏议大夫，举翺自代。至是景俭贬黜，七月出翺为朗州刺史。俄而景俭复为谏议大夫，翺亦入为礼部郎中。翺自负辞艺，以为合知制诰，以乆未如志，郁郁不乐。因入中书谒宰相，面数李逢吉之过失，逢吉不之校。翺心不自安，乃请告。满百日，有司凖例停官，逢吉奏授庐州刺史。大和初，入朝为谏议大夫，寻以本官知制诰。三年二月，拜中书舍人。初，谏议大夫栢耆将使沧

州军前宣谕，翺尝賛成此行。栢耆寻以擅入沧州得罪，翺坐谬举，左授少府少监，俄出为郑州刺史。五年，出为桂州刺史、御史中丞，充桂管都防御使。七年，改授潭州刺史、湖南观察使。八年，征为刑部侍郎。九年，转户部侍郎。七月，检校户部尚书、襄州刺史，充山南东道节度使。会昌中，卒于镇，谥曰文。