李翺

李翺

字習之，涼武昭王之後。父楚金，貝州司法叅軍。翺㓜勤於儒學，愽雅好古，爲文尙氣質。貞元十四年登進士第，授校書郎，三遷至京兆府司録叅軍。元和初，轉國子愽士、史館修撰。十四年，太常丞王涇上䟽請去太廟朔望上食，詔百官議。議者以開元禮太廟每歲礿、祠、蒸、嘗、臘，凡五享。天寳末，玄宗令尚食每月朔望具常饌，令宫闈令上食於太廟，後遂爲常。由是朔望不視朝，比之大祠。翺奏議曰：國語曰：王者日祭。禮記曰：王立七廟，皆月祭之。周禮時祭，禴祠蒸嘗。漢氏皆雜而用之。蓋遭秦火，詩、書、禮經燼滅，編殘簡缺，漢乃求之。先儒穿鑿，各伸己見，皆託古聖賢之名，以信其語，故所記各不同也。古者廟有寢而不墓祭，秦、漢始建寢廟於園陵而上食焉，國家因之而不改。貞觀、開元禮並無宗廟日祭月祭之禮，蓋以日祭月祭旣已行於陵寢矣，故太廟之中，每歲五饗六告而已。不然者，房玄齡、魏徵輩皆一代名臣，窮極經史，豈不見國語、禮記有日祭月祭之詞乎？斯足以明矣。伏以太廟之饗，籩豆牲牢，三代之通禮，是貴誠之義也。園陵之奠，改用常饌，秦、漢之權制，乃食味之道也。今朔望上食於太廟，豈非用常䙝味而貴多品乎？且非禮所謂“至敬不饗味而貴氣臭”之義也。傳稱：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之曰：“祭我必以芰。”及祭薦芰，其子違命去芰而用羊饋籩豆脯醢，君子是之。言事祖考之義，當以禮爲重，不以其生存所嗜爲獻，蓋明非食味也。然則薦常饌於太廟，無乃與芰爲比乎？且非三代聖王之所行也。況祭器不陳俎豆，祭官不命三公，執事者唯宫闈令與宗正卿而已，謂之上食也，安得以爲祭乎？且時享于太廟，有司攝事，祝文曰：“孝曾孫皇帝臣某，謹遣太尉臣名，敢昭告于高祖神堯皇帝、祖妣太穆皇后竇氏：時惟孟春，永懷罔極，謹以一元大武、柔毛剛鬣、明粢薌萁、嘉蔬嘉薦醴齊，敬脩時享，以申追慕。”此祝辭也。前享七日質明，太尉誓百官於尙書省曰：“某月某日時享于太廟，各揚其職。不供其事，國有常刑。”凡陪享之官，散齋四日，致齋三日，然後可以爲祭也。宗廟之禮，非敢擅議，雖有知者，其誰敢言？故六十餘年，行之不廢。今聖朝以弓矢旣櫜，禮樂爲大，故下百僚，可得詳議。臣等以爲貞觀、開元禮並無太廟上食之文，以禮斷情，罷之可也。至若陵寢上食，採國語、禮記日祭月祭之詞，因秦、漢之制，脩而存之，以廣孝道可也。如此，則經義可據，故事不遺，大禮旣明，永息異論，可以繼二帝三王而爲萬代法。與其瀆禮越古，貴因循而憚改作，猶天地之相遠也。知禮者是之。事竟不行。

翺性剛急，論議無所避。執政雖重其學，而惡其激訐，故乆次不遷。翺以史官記事不實，奏狀曰：“臣謬得秉筆史館，以記注爲職。夫勸善懲惡，正言直筆，紀聖朝功德，述忠賢事業，載姦臣醜行，以傳無窮者，史官之任也。凡人事迹，非大善大惡，則衆人無由得知，舊例皆訪於人，又取行狀謚議以爲依據。今之作行狀者，多是其門生故吏，莫不虛加仁義禮智，妄言忠肅惠和。此不唯其處心不實，苟欲虚美於受恩之地耳。蓋爲文者，又非游、夏、遷、雄之列，務於華而忘其實，溺於文而棄其理。故爲文則失六經之古風，紀事則非史遷之實録。臣今請作行狀者，但指事實，直載事功。假如作魏徵傳，但記其諫諍之辭，足以爲正直；叚秀實但記其倒用司農印以追逆兵，以象笏擊朱泚，足以爲忠烈。若考功視行狀，不依此者不得受；依此則考功下太常，牒史館，然後定謚。伏乞以臣此奏下考功。”從之。尋權知職方員外郎。十五年六月，授考功員外郎，並兼史職。翺與李景儉友善。初，景儉拜諫議大夫，舉翺自代。至是景儉貶黜，七月出翺為朗州刺史。俄而景儉復爲諫議大夫，翺亦入爲禮部郎中。翺自負辭藝，以爲合知制誥，以乆未如志，鬱鬱不樂。因入中書謁宰相，面數李逢吉之過失，逢吉不之校。翺心不自安，乃請告。滿百日，有司凖例停官，逢吉奏授廬州刺史。大和初，入朝爲諫議大夫，尋以本官知制誥。三年二月，拜中書舍人。初，諫議大夫栢耆將使滄

州軍前宣諭，翺嘗賛成此行。栢耆尋以擅入滄州得罪，翺坐謬舉，左授少府少監，俄出爲鄭州刺史。五年，出爲桂州刺史、御史中丞，充桂管都防禦使。七年，改授潭州刺史、湖南觀察使。八年，徵爲刑部侍郎。九年，轉户部侍郎。七月，檢校户部尚書、襄州刺史，充山南東道節度使。會昌中，卒於鎭，謚曰文。