○次结斥指广二初结斥轻识古籍关注2024-02-07 06:01○次结斥指广二初结斥 依斯内识互为缘起，分别因果理教皆?，所执外缘设有无用，况违理教何固执为？前问曰： 若唯内识都无外缘，由何而生种种分别？此结斥云：内识为缘起分别等，?颂所谓由一切种识，及展转力故，彼彼分别生也。成唯识论音响补遗浏览 2点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次结斥○次结斥 故心是善由相应力既尔必与善根相应寜说此心独无心所？谓此心是善，既非自性胜义，及等起善，必由○次结斥○次结斥 是名第三立因依心成妄计果。违远圆通背涅槃城生倒圆种，将来必生计自在天故云成妄计果。以无常为○次结斥○次结斥 是名第九圆精应心成趣寂果。违远圆通背涅槃城，生?空种。圆精应者圆指识体徧该，在识体中以祈求○二结斥○二结斥 是名第二立能为心成能事果，违远圆通背涅槃城，生大慢天我遍圆种。能为心者结上邪执览为自体等也○二结斥○二结斥 是名第五计著崇事迷心从佛立妄求因求妄冀果，违远圆通背涅槃城，生顚化种。言计著者，计外物能发○二结斥○二结斥 是名第七执著命元立固妄因趣长劳果，违远圆通背涅槃城，生妄?种。命元是第八识。前文云观由执元○二结斥○二结斥 是名第十圆觉㳷心成湛明果。违远圆通背涅槃城，生觉圆明不化圆种，于圆融觉明而生胜解?是圆觉㳷○二结斥○二结斥 是名第八发邪思因立炽尘果，违远圆通背涅槃城，生天魔种。桐洲云：邪思因者，于定中发此邪?不能○二结斥○二结斥 是名第一立所得心成所归果。违远圆通背涅槃城生外道种。前文云 自心取自心非幻成幻法。今立真常○二结斥○二结斥 是名第四计圆知心成虚?果。违远圆通背涅槃城生倒知种。温陵曰：此?计圆知以为因心则果终虚?矣点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
