○初总标

○初总标

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是诸法者，?五蕴等法也。空相者，?诸法之?空实相也。葢前示五蕴幻有，?是?空，而未说其相，故?示云，是诸法空相。既云诸法空相，则不可离诸法而别言空相。此?指诸法当体，?是?空之相，譬如水月镜?，体离生灭垢净增减，故不可作之令生、坏之使灭、?之令垢、治之使净，加之令增，损之使减。何以故？以彼影?无实，当体?空，亦如虚空，不可以生灭垢净增减名之。?空之相亦尔，故不可得而名之，乃强名曰实相。实相之相，非五?能窥，心智所测，唯证者能知。葢生灭，约指蕴处界，垢净，约指四谛因缘，增减，约指智得。以蕴等是迷?逐妄，故见生灭。十二因缘，有流转还灭二门。其流转门，是苦集二谛，乃世间因果故垢。其还灭门，是道灭二谛，乃出世因果故净。菩萨修行，道有所增，而惑有所减，故云增减。?言不生灭垢净增减，是?明诸法真空相中，本无凢圣修证因果等法，?显般若一真空体，使人诸见脱落，一?不挂，独露真常，?如如佛