附大般若经受持功德 佛告善?猛菩萨言：若诸菩萨手执如是甚深般若波罗?多，方便善巧相应法教，是诸菩萨，

○心经贯义 此经，本观自在菩萨所修之妙行，所证之究竟?槃。妙行?行深般若。?槃，体具三德，所谓法身般

○二宻说般若 故说般若波罗?多呪，?说呪曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃此宻说般若，是不思议

○四结赞功能 故知般若波罗?多，是大神咒，是大明呪，是无上呪，是无等等呪，能除一切苦，?实不虚。故知

○二明诸佛得菩提 三世诸佛，依般若波罗?多故，得阿耨多罗三藐三菩提。三世者，过去、未来、现在也。阿耨

○初明菩萨得涅槃 以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗?多故，心无?碍。无?碍故，无有恐怖，远离顚倒梦想

○四释智得 无智亦无得。智?能观之智，得?所证之理。意明不但无蕴处界谛缘诸法，?三乘人能证所证，及修

○三释四谛 无苦集灭道。苦?生死苦果。集是惑业苦因，此是世间因果。灭?涅槃乐果。道是道品乐因，此是出

○二释十二因缘 无 无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，此名十二因缘，亦名缘起，亦名缘生。所谓

○初释蕴处界 是故空中无色、无受想行识，无?耳?舌身意，无色声香味触法。无?界，乃至无意识界。是故者

○初总标 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是诸法者，?五蕴等法也。空相者，?诸法之

○初明蕴空 舍利子：色不?空，空不?色，色?是空，空?是色。受想行识，亦复如是。此正释明五蕴真空，显

○三修证之位 照见五蕴皆空，度一切苦?。照见，是能入之观，五蕴，是所观之境。正以妙慧照见五蕴自性，当

○二所修之法 行深般若波罗?多时。行是修行，?所入观行也。深是甚深，?真空般若，非心所知，非识能识。

○初能修之人 ?自在菩萨，此五字，有通有别：上三字是别，名别诸菩萨故；下二字是通，号通诸菩萨故。梵云

○初因人显法 初能修之人，二所修之法，三修

○初显说般若 初因人显法，二正示法空，三依

○二释译人名 ?三藏法师玄奘奉诏译。?是国号，三藏?经律论也，法?也。师范也。谓能为?范，以法训人也

○初正释经题 般若波罗?多心经，经题八字，有通别二义。上七字是别，别于诸经，以诸经名号不同故；经之一

般若波罗?多心经添足 ?三藏法师玄奘奉诏译 明粤东鼎湖山沙门弘赞述 ?此经文，大科分二：初?题目，二

心经添足科文 释此经文大科分二 初释题目二 初正释经题 二释经文二 二释译人名 初显说般若四 初能修

心???序 如来岀世，本为众生?眀心地。然心无迹，難以形容。不己扵虗?中，画岀一条鳖?虵，首尾?然可