○初明蕴空

○初明蕴空

舍利子：色不?空，空不?色，色?是空，空?是色。受想行识，亦复如是。此正释明五蕴真空，显非离色明空，及断灭空。以?色之空为真空，?空之色为幻色。而色是一切法相之首，故举初摄后。以色义既彰，则万法昭然。色，?四大幻有之色，空，?般若真空之理。众生因迷?空，而成幻有之色，幻有缘生，元无自性，本是?空，如波外无水。由众生以妄想风，击彼?源，遂迷源逐浪，沉溺苦津。如来教以般若观慧，照了幻有，无?真空，如悟波不?水，故云色不?空。如志公曰：有相身中无相身，无明路上无生路，是也。空不?色者，?空为万法之体，故本具一切诸法，如水出生波涛影沫，及随?方圆等相，而众生因执幻相，故迷?空，如愚夫观波迷水。如来教修般若观慧，达?空体，无?幻相，如悟水不?波，故云空不?色。色?是空，空?是色者，正?明不?之㫖，以不?故，?是之也。又恐人因法成执，犹存色空二见，如世谓玉石相似，仍存二物，故言不?。?欲泯此二见，使人妙契色空不二，全体?是，如波?水，如水?波，动静似分，体无二致。由迷?空，故令识幻??，权立二名，元无二物。故永嘉云：无明实性?佛性，幻化空身?法身。是知幻境本?，不由修，??因迷重，故须般若智照。不假智照，不知本?。不知本?，致见各?。凢夫执有身心，故见生灭，受于生死。外道著空，拨无罪福，故堕轮廻。二乗妄见五蕴实有其相，不了缘生，心起厌离，故堕声闻虽了五蕴诸法缘生，不达无性，故堕缘觉。若了五蕴诸法无性缘生，缘生无性，无性故空，空??空，是名为佛，法身真，空之体，原非断灭，故须于幻有中求。幻外无?，故曰?空。?外无幻，故曰幻色。此?空幻色，不?相?，是一经之极㫖，般若之?宗。色蕴既尔，四蕴皆然，故云受想行识亦复如是。若具说者，应云受不?空，空不?受。受?是空，空?是受。余三蕴例之可知。是名五蕴皆空，?如来令观此现前五蕴身心，为所观境，不假别求他法为境，是为最切最要。若能观一蕴空，则蕴蕴皆空。故圆觉经云：幻身灭故幻心亦灭；幻心灭故幻尘亦灭；幻尘灭故，幻灭亦灭；幻灭灭故非幻不灭。但彼经以破幻显?，此经?幻是?。㫖虽不同，色心无?。既知此心，?妄同源，空有不二，?此现前一?妄想起处，便是?空独露呈前。当下以智观察，见妄无体，便是?空。?凢心而见佛心，讵可?兹幻妄，而别想?如？如?波求水，乌可得哉？此之空有不二，真妄同源，非智莫达。故呼舍利子而告之。舍利是梵语，子是蕐言，乃如来第一智慧弟子，本南天竺大论师，提舍婆罗门所生。母名舍利，从母受称，故名舍利子。此译云身子，以母好形身故。又译云鹙子，以其母?明净如鹙鸟之目。或言其母才辩，喻如鹙鸟。按：此经六译，而施䕶所译本，谓观自在菩萨，在灵鹫山，为舍利子说。既尔，菩萨下当有言字。?据经文?，及大部般若中，应是佛说，以文非全部，故无缘起及流通二分。然智者但取其义，勿泥其迹。若佛说，若菩萨说，皆可