○初明解

○初明解

敎化人起信心時，菩薩與他人作敎誡法師者，見欲受戒人，應敎請二師：和尚、阿闍?。二師應問言：汝有七遮罪否？若現身有七遮罪者，師不應與受戒；若無七遮者，得與受戒。若有犯十戒者，應敎懴悔，在佛菩薩形像前，日夜六時誦十重、四十八輕戒苦，到禮三世千佛，得見好相。若一七日、二三七日，乃至一年，要見好相。好相者，佛來摩頂，見光見華，種種?相，便得滅罪。若無好相，?懴無益，是人現身亦不得戒，而得增益受戒。若犯四十八輕戒者，對首懴悔，罪便得滅，不同七遮。而敎誡師於是法中一一好解，解此故堪爲師兼制，不解則犯。問：遮道。遮道有三：一、七逆；二、十重；三、四十八輕。如是三事，皆應一一好解。不欲受者，不得逼增受之罪。發隱十戒，一本作重戒，?謂十波羅夷也。三世千佛，三世各有千佛也。佛摩頂者，佛昔以百福莊嚴兜羅綿手，摩捋病人，病?除愈。?來摩頂，罪豈不滅？光者，明照義，黑業消之相。華者，開敷義，結縛解之相。增益受戒者，無此好相，??不得戒，亦增長向後得戒因緣也。對首者，猶云對面懴悔，罪?消滅，犯輕故不須好相也。又此好相，不作聖心，名罪滅境。若生聖解，?墮羣邪，魔入於心，莫可救療。不得逼者，無求強與，是未堪受而受，增上受也。與者、受者，皆罪也。亦?前揀擇意，言?不可拒，亦不可強也。一說對首者，相對首罪也。