○初明解

○初明解

教化人起信心时，菩萨与他人作教诫法师者，见欲受戒人，应教请二师：和尚、阿阇?。二师应问言：汝有七遮罪否？若现身有七遮罪者，师不应与受戒；若无七遮者，得与受戒。若有犯十戒者，应教懴悔，在佛菩萨形像前，日夜六时诵十重、四十八轻戒苦，到礼三世千佛，得见好相。若一七日、二三七日，乃至一年，要见好相。好相者，佛来摩顶，见光见华，种种?相，便得灭罪。若无好相，?懴无益，是人现身亦不得戒，而得增益受戒。若犯四十八轻戒者，对首懴悔，罪便得灭，不同七遮。而教诫师于是法中一一好解，解此故堪为师兼制，不解则犯。问：遮道。遮道有三：一、七逆；二、十重；三、四十八轻。如是三事，皆应一一好解。不欲受者，不得逼增受之罪。发隐十戒，一本作重戒，?谓十波罗夷也。三世千佛，三世各有千佛也。佛摩顶者，佛昔以百福庄严兜罗绵手，摩捋病人，病?除愈。?来摩顶，罪岂不灭？光者，明照义，黑业消之相。华者，开敷义，结缚解之相。增益受戒者，无此好相，??不得戒，亦增长向后得戒因缘也。对首者，犹云对面懴悔，罪?消灭，犯轻故不须好相也。又此好相，不作圣心，名罪灭境。若生圣解，?堕群邪，魔入于心，莫可救疗。不得逼者，无求强与，是未堪受而受，增上受也。与者、受者，皆罪也。亦?前拣择意，言?不可拒，亦不可强也。一说对首者，相对首罪也。