○初明蘊空

○初明蘊空

舍利子：色不?空，空不?色，色?是空，空?是色。受想行識，亦復如是。此正釋明五蘊眞空，顯非離色明空，及斷滅空。以?色之空爲眞空，?空之色爲幻色。而色是一切法相之首，故舉初攝後。以色義既彰，則萬法昭然。色，?四大幻有之色，空，?般若眞空之理。衆生因迷?空，而成幻有之色，幻有緣生，元無自性，本是?空，如波外無水。由衆生以妄想風，擊彼?源，遂迷源逐浪，沉溺苦津。如來教以般若觀慧，照了幻有，無?眞空，如悟波不?水，故云色不?空。如誌公曰：有相身中無相身，無明路上無生路，是也。空不?色者，?空爲萬法之體，故本具一切諸法，如水出生波濤影沫，及隨?方圓等相，而衆生因執幻相，故迷?空，如愚夫觀波迷水。如來教修般若觀慧，達?空體，無?幻相，如悟水不?波，故云空不?色。色?是空，空?是色者，正?明不?之㫖，以不?故，?是之也。又恐人因法成執，猶存色空二見，如世謂玉石相似，仍存二物，故言不?。?欲泯此二見，使人妙契色空不二，全體?是，如波?水，如水?波，動靜似分，體無二致。由迷?空，故令識幻??，權立二名，元無二物。故永嘉云：無明實性?佛性，幻化空身?法身。是知幻境本?，不由修，??因迷重，故須般若智照。不假智照，不知本?。不知本?，致見各?。凢夫執有身心，故見生滅，受於生死。外道著空，撥無罪福，故墮輪廻。二乗妄見五蘊實有其相，不了緣生，心起厭離，故墮聲聞雖了五蘊諸法緣生，不達無性，故墮緣覺。若了五蘊諸法無性緣生，緣生無性，無性故空，空??空，是名爲佛，法身眞，空之體，原非斷滅，故須於幻有中求。幻外無?，故曰?空。?外無幻，故曰幻色。此?空幻色，不?相?，是一經之極㫖，般若之?宗。色蘊既爾，四蘊皆然，故云受想行識亦復如是。若具說者，應云受不?空，空不?受。受?是空，空?是受。餘三蘊例之可知。是名五蘊皆空，?如來令觀此現前五蘊身心，爲所觀境，不假别求他法爲境，是爲最切最要。若能觀一蘊空，則蘊蘊皆空。故圓覺經云：幻身滅故幻心亦滅；幻心滅故幻塵亦滅；幻塵滅故，幻滅亦滅；幻滅滅故非幻不滅。但彼經以破幻顯?，此經?幻是?。㫖雖不同，色心無?。既知此心，?妄同源，空有不二，?此現前一?妄想起處，便是?空獨露呈前。當下以智觀察，見妄無體，便是?空。?凢心而見佛心，詎可?兹幻妄，而别想?如？如?波求水，烏可得哉？此之空有不二，眞妄同源，非智莫達。故呼舍利子而告之。舍利是梵語，子是蕐言，乃如來第一智慧弟子，本南天竺大論師，提舍婆羅門所生。母名舍利，從母受稱，故名舍利子。此譯云身子，以母好形身故。又譯云鶖子，以其母?明淨如鶖鳥之目。或言其母才辯，喻如鶖鳥。按：此經六譯，而施䕶所譯本，謂觀自在菩薩，在靈鷲山，爲舍利子說。既爾，菩薩下當有言字。?據經文?，及大部般若中，應是佛說，以文非全部，故無緣起及流通二分。然智者但取其義，勿泥其跡。若佛說，若菩薩說，皆可