○初明过失

○初明过失

故飮酒而酒生，过失无量。若自身手过酒器与人飮酒者，五百世无手，何况自飮？过酒器与人二解：一云、执杯酒器令相劝；二云、止过空器令斟酌。?下况语，应如后释。过?尚尔，况自飮乎？所以结戒有五五百：一、五百在咸糟地狱；二、五百在沸屎；三、五百在曲蛆虫；四、五百在蝇蚋；五、五百在痴熟无知虫。?之五百，或是最后与人痴药，故生痴熟虫中也。发隐文?，谓佛子故犯戒飮酒，而不知酒生，过失无量，故勿飮也。一本作生酒解者，谓故飮酒而生酒中过失，文似不顺。?依古文，过失无量者，非但三十五失，三十六失律中又明十过：一、颜色恶；二、少力；乃至九、智慧减损；十、身坏命终，堕三恶道。更余经传所明过失，不可胜举。具降龙之力，伏地无知；导攘鸡之非，诸戒尽䘮；乃至威雄炮烙，而牛飮灭宗；功著澶渊，而漏言失事。过之生也，?有量乎？古人?弃酒不弃身者，葢为此也。问：飮酒之戒，昔犯必多，无手之人，?见何尠？答：无手者，不必尽是人中无两手也。蛇、蚓、鳅、鳝之属，皆无手?。故初咸糟，而最后五百，名曰痴熟。痴蠢酣熟，顽然无知，?无手?也。问：沉湎之流，理应无手。云何过器，便?斯殃？且如君父之寿，臣子称觞，岂得?敬之心，反招恶劣之?？答：凡言罪者，皆为有菩萨戒者言也。已受菩萨大戒，当行菩萨大道，发大心，证大果，乃所以寿吾君亲。而杯酒之敬，敬之小者也。然而无手之?，非此?所感。彼感?者，葢是惯持痴器，常贮痴药，奖诱痴人，成就痴业耳。岂比夫称觞君父，?不名大敬，终不失为诚敬之心乎？无手之?，加于此等，则忠臣孝子，必有所愤惋而不平者。吾故表而出之。