○初釋蘊處界

○初釋蘊處界

是故空中無色、無受想行識，無?耳?舌身意，無色聲香味觸法。無?界，乃至無意識界。是故者，承上起下之詞，以?明諸法空相不生滅等之故，故無色受等也。空中者，?空相之中，以眞空實相，本離一切?聖等法，故無蘊處界因緣修證之相。至於般若空中，空性尚不可得，況有蘊處界等法，故云無也。葢無，非同龜毛兎⾓之無，乃?一切相。離一切相爲無，以妄情一息，凢聖見銷，眞空獨露，故無蘊處界等可得。無色至行識，是無五蘊也。無?耳至觸法，是無十二處也。無?界至無意識界，是無十八界也。此合六根六塵，爲十二處。合六根六塵六識，爲十八界。在內爲六根，在外爲六塵，根塵相對，識生其中，所謂?識、耳識、?識、舌識、身識、意識。乃至者，是舉其始末，而包括其中也。此蘊處界，名爲三科法門。法門雖三，總色心二法，開合不同。佛爲迷心不迷色人，說五蘊法，合色爲一分，開心爲四分，爲迷色不迷心人，說十二處法，開色爲十分半，合心爲一分半，爲心色俱迷人，說十八界，開色爲十分半，開心爲七分半，如來逗衆生機，說此三科法門，各隨根性，任修一法，?能悟入。?此般若?空門中，都無是事，是故言無。正顯眞空實相體非質礙、領納、審思、造作、了别、積聚之相，故無色受想行識也。眞空實相，體非根塵，能入所入之相，故無十二處也。?空實相，體非根塵識别之相，故無十八界也。