附大般若經受持功德 佛告善?猛菩薩言：若諸菩薩手執如是甚深般若波羅?多，方便善巧相應法教，是諸菩薩，

○心經貫義 此經，本觀自在菩薩所修之妙行，所證之究竟?槃。妙行?行深般若。?槃，體具三德，所謂法身般

○二宻說般若 故說般若波羅?多呪，?說呪曰：揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶此宻說般若，是不思議

○四結讚功能 故知般若波羅?多，是大神咒，是大明呪，是無上呪，是無等等呪，能除一切苦，?實不虛。故知

○二明諸佛得菩提 三世諸佛，依般若波羅?多故，得阿耨多羅三藐三菩提。三世者，過去、未來、現在也。阿耨

○初明菩薩得涅槃 以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅?多故，心無?礙。無?礙故，無有恐怖，遠離顚倒夢想

○四釋智得 無智亦無得。智?能觀之智，得?所證之理。意明不但無蘊處界諦緣諸法，?三乘人能證所證，及修

○三釋四諦 無苦集滅道。苦?生死苦果。集是惑業苦因，此是世間因果。滅?涅槃樂果。道是道品樂因，此是出

○二釋十二因緣 無 無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，此名十二因緣，亦名緣起，亦名緣生。所謂

○初釋蘊處界 是故空中無色、無受想行識，無?耳?舌身意，無色聲香味觸法。無?界，乃至無意識界。是故者

○初總標 舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是諸法者，?五蘊等法也。空相者，?諸法之

○初明蘊空 舍利子：色不?空，空不?色，色?是空，空?是色。受想行識，亦復如是。此正釋明五蘊眞空，顯

○三修證之位 照見五蘊皆空，度一切苦?。照見，是能入之觀，五蘊，是所觀之境。正以妙慧照見五蘊自性，當

○二所修之法 行深般若波羅?多時。行是修行，?所入觀行也。深是甚深，?眞空般若，非心所知，非識能識。

○初能修之人 ?自在菩薩，此五字，有通有别：上三字是别，名别諸菩薩故；下二字是通，號通諸菩薩故。梵云

○初因人顯法 初能修之人，二所修之法，三修

○初顯說般若 初因人顯法，二正示法空，三依

○二釋譯人名 ?三藏法師玄奘奉詔譯。?是國號，三藏?經律論也，法?也。師範也。謂能爲?範，以法訓人也

○初正釋經題 般若波羅?多心經，經題八字，有通别二義。上七字是别，别於諸經，以諸經名號不同故；經之一

般若波羅?多心經添足 ?三藏法師玄奘奉詔譯 明粤東鼎湖山沙門弘贊述 ?此經文，大科分二：初?題目，二

心經添足科文 釋此經文大科分二 初釋題目二 初正釋經題 二釋經文二 二釋譯人名 初顯說般若四 初能修

心???序 如来岀世，本為衆生?眀心地。然心無跡，難以形容。不己扵虗?中，畫岀一條鱉?虵，首尾?然可