附大般若經受持功德-轻识

附大般若經受持功德

佛告善?猛菩薩言：若諸菩薩手執如是甚深般若波羅?多，方便善巧相應法教，是諸菩薩，設不現前蒙佛授記，當知巳蒙佛授記，或復不久當蒙佛現前授記。如是菩薩，若手執如此甚深般若波羅?多，當知鄰近所求無上正等菩提，定無?惑，?坐妙菩提座，又??一切智智。乃至云：菩薩若以般若波羅?多相應法教，施有情?，心無恡惜，當知不久得爲法王，於一切法，皆得自在。又菩薩現得般若波羅?多精?修學，是諸菩薩，當知不久，一切智智之所潤沃，善能趣入一切智智，常能開顯一切智智，由斯潤洽一切有情，分别開示無上法寳，善?猛，如日輪出，蔽諸光明。如是菩薩所學般若波羅?多出現世間，一切外道悉皆隱没。若諸菩薩所學般若波羅?多出現世間，與有情?，作法明照。若諸菩薩出現世間，作諸有情善根明照，與有情?作淨福田，一切有情皆應供養，一切有情皆應歸趣，一切有情皆應稱讚。若學般若波羅?多，於諸學中，最勝第一，爲妙爲㣲妙，無上爲無上、無等無等等。又能令一切學，皆到究竟普能受持一切所學，於一切學，皆能開示摧伏一切他論邪學。若諸菩薩能學般若波羅?多，則能修行三世諸佛諸菩薩行。又佛告憍尸迦：若善男子善女人等，於此般若波羅?多，至心聽聞受持讀誦，精?修進，如理思惟，書寫解說，廣令流布，是善男子善女人等，現在不爲毒藥所害、刀兵所傷、火所焚燒、水所漂溺，乃至不爲四百四病之所夭殁，除先定業現世應受。憍尸迦，是善男子善女人等，若遭官事怨賊逼迫，至心誦?如是般若波羅?多，若至其所，終不爲彼譴罰。何以故？憍尸迦，如是般若波羅?多，威德?力，法令爾故。憍尸迦，是善男子善女人等，若有欲至國王王子大臣等處，至心誦?如是般若波羅?多，必爲王等歡喜問訊、供養恭敬、尊重讚歎。何以故？憍尸迦，是善男子善女人等，常於有情?起慈悲喜捨心故。憍尸迦，是善男子善女人，常得成就如是等?現在功德憍尸迦，若善男子善女人等，於此般若波羅?多，至心聽聞，受持，讀誦，精?修學，如理思惟，書寫解說，廣令流布。是善男子善女人等，隨所生處，常不遠離十善業道，若四靜慮、四無量心、四無色定，若布施波羅?多，乃至十八佛不?法，若一切三摩地門、陀羅尼門，若一切智、道相智、一切相智，不墜地獄?生鬼界，除願往彼成熟有情，隨所生處，常具諸根，支體無缺，永不生在貧窮下賤、工師雜?、屠膾漁獵、盗賊獄吏，及補羯娑，?荼羅家，若戍達羅，貿易?族，隨所生處，具三十二大丈夫相，八十隨好，圓滿莊嚴，一切有情見者歡喜，多生有佛嚴淨土中，蓮蕐化生，不造衆惡，常不遠離菩薩神通，隨心所願，逰諸佛土，從一佛國至一佛國，?近供養諸佛世尊，成熟有情，嚴淨佛土，聽聞正法，如說修行，漸次證得一切智智。憍尸迦，是善男子善女人等，當成就如是等?未來功德。以是故憍尸迦，若善男子善女人等，欲得如是現在未來殊勝功德，乃至無上正等菩提者，應常不離一切智智心，以無所得而爲方便。於此般若波羅?多甚深經典，至心聽聞受持讀誦，精?修學，如理思惟，書寫解說，廣令流布。復以種種上妙花鬘，塗散等香，衣服瓔珞、寳幢旙葢、諸妙珍奇、伎樂燈明，而爲供養。復次憍尸迦，若善男子善女人等，於此般若波羅?多，至心聽聞受持讀誦精?修學，如理思惟，書寫解說，廣令流布。是善男子善女人等，隨所居止國土城邑，人及非人，不爲一切災橫疾疫之所傷害。何以故？憍尸迦，是善男子善女人等，隨所住處，爲此三千大千世界，及餘十方無邊世界，所有四大王衆天，乃至色究竟天，幷諸龍神，阿素洛等，常來守䕶，供養㳟敬，尊重讚歎，不令般若波羅?多有畱難故。復次憍尸迦，若善男子善女人等，書此般若波羅?多大神呪王，置淸淨處，供養恭敬，尊重讚歎，雖不聽聞受持讀誦，精?修學，如理思惟，亦不爲他開示分别，而此住處國邑王都人非人等，不爲一切災橫疾疫之所傷害。何以故？憍尸迦，如是般若波羅?多大神呪王，隨所住處，爲此三千大千世界，及餘十方無邉世界，所有四大王衆天，乃至色究竟天，幷諸龍神，阿素洛等，常來守䕶，供養恭敬，尊重讚歎，不令般若波羅?多大神咒王，有畱難故。憍尸迦，是善男子善女人等，但書般若波羅?多大神呪王，置淸淨處，供養恭敬，尊重讚歎，尚?如是現法利益，況能聽聞，受持讀誦，精?修學，如理思惟，及廣爲開示分别，當知是軰，功德無邉，?證菩提，利樂一切。復次憍尸迦，若善男子善女人等，怖畏怨家，惡獸災橫，厭禱疾疫，毒藥呪等，應書般若波羅?多大神呪王，隨多少分，香囊盛貯，安寳筒中，?隨逐身，供養恭敬，尊重讚歎，諸怖畏事，皆自銷除，天龍神鬼，常守䕶故。憍尸迦，若善男子善女人等，或諸天子，及諸天女，此甚深般若波羅?多，一經其耳，善根力故，定當漸次證得無上正等菩提。何以故？憍尸迦，過去未來現在諸佛，及諸弟子，一切皆學如是般若波羅?多，證得無上正等菩提，入無餘依?槃界。何以故？憍尸迦，如是般若波羅?多，普攝一切菩提分法，若諸佛法，若菩薩法，若獨覺法，若聲聞法，皆俱攝故。若善男子善女人等，暫聽如是般若波羅?多，聞巳書寫、讀誦受持、思惟修，?是善男子善女人等，?出生死，證得?槃。摩訶般若經云：若人爲佛起七寳塔，滿三千大千世界，皆高一由旬，盡壽以香蕐纓珞伎樂供養，所得福德，不如有人書寫受持是般若經，恭敬尊重讚歎，蕐香乃至伎樂供養，其福甚多。時諸天，及天帝釋，白佛言：世尊，若人受持般若波羅，?乃至正憶?，我等視是人?是佛，若次佛。佛言：若人受持般若波羅，?乃至正憶?，書持經卷，蕐香供養，是人爲父母所愛，宗?知識所?，諸沙門婆羅門所敬，十方諸佛菩薩，辟支羅漢，乃至須陀洹所愛敬，一切世間，若天，若魔，若梵，及阿修羅等愛敬，乃至三千大千世界中，所有諸天?菩提心?，皆來到書持經卷所在之處，見般若經，讀誦供養，禮拜而去。若有但書寫此經卷，於舍供養，不受不讀，不誦不說，不正憶?，是處，若人若非人，不能得其便。若受持供養般若，勝於供養十方諸佛，及弟子衆。復有人書般若經卷，與他人令學，其福甚多。又人欲見十方無量世界中現在佛法身色身，應聞受持般若，讀誦正憶?，爲人廣說。是人行般若，亦應以法相應，修?佛三昧。若求佛道、緣覺道、聲聞道，皆應供養恭敬尊重讚歎般若波羅。?若化?河衆生，令得六通，不如書般若令他讀誦。又以此令他讀誦般若之福，不如正憶?般若波羅。?又此正憶?般若之福，不如爲他說令易解。天帝釋白佛言：菩薩但行般若波羅，?不行餘波羅??？佛言：菩薩盡行六波羅?法，以無所得故，行施波羅，?乃至行般若波羅。?又若菩薩不?阿耨菩提心者，不能學六波羅，?乃至十八不?法。若不學六波羅，?乃至十八不?法，不能得阿耨菩提。智論釋云：視是人?佛者，法性身，住不退轉地，得無生法?，乃至十地。次佛者，肉身菩薩，能說般若，及其正義。問曰：般若在佛身中，若供養一佛，則供養般若。何以言供養十方佛，不如供養般若？答曰：供養著心，若供養佛，取人相，人?竟不可得，以取相故，福田雖太，而功德薄少。供養般若者，則如所聞般若中，不取人相，不取法相，用是心供養，故福德大。又般若，是諸佛母，及諸佛師，諸佛得三十二相、八十種好，無量光明神通?化，皆是般若波羅?力。以是等因緣，故勝供養十方諸佛，非不敬佛。帝釋意?：若般若是究竟法者，但行般若，何用餘法？佛答：菩薩行六波羅，?以般若波羅，?用無所得法，和合故，此?行般若波羅。?若但行般若，不行五波羅，?則功德不具足，不美不妙。譬如愚人，不識飮食種具，聞醬是衆味主，便純飮醬，失味至患。行者亦如是，欲除著心，故但行般若，反墮邪見，不能增進善法。若與五波羅?和合，則功德具足，義味調適。雖衆行和合，般若爲主，若布施等諸法離般若，則有種種差别。至般若波羅?中，皆一相，無有差别。問曰：行般若波羅，?受誦乃至正憶?，此事爲難。書般若經卷，與他人爲易，功德尚不應等，云何言勝？答曰：獨行誦讀正憶?雖，難或以我心，故功德小。以經卷與人者，有大悲心，作佛道因緣，無吾我故，功德爲大。?有人於大衆中，廣解其義，其福勝前，當視其人如佛，若次佛。如是種種讚歎受持讀誦般若，現世他生，所?功德善根，不可備錄，廣如大般若經說。昔玄奘法師，往天竺，路經莫賀?磧，長八百餘里，古曰沙河。上無飛鳥，下無走獸，復無水草。是時顧影，唯一心但?觀音菩薩，及般若心經。初法師在蜀，見一病人，身瘡臰穢，衣服破汚，愍將向寺，施與衣服飮食之?。病者慚愧，乃授法師心經，囑曰：凢遇難緣，當誦之。師因常誦，?至沙河間，逢諸惡鬼，竒狀??，遶人前後，雖?觀音，不得全去。及誦心經，?聲皆散。在危?濟，實所慿焉。