附大般若经受持功德-轻识

附大般若经受持功德

佛告善?猛菩萨言：若诸菩萨手执如是甚深般若波罗?多，方便善巧相应法教，是诸菩萨，设不现前蒙佛授记，当知巳蒙佛授记，或复不久当蒙佛现前授记。如是菩萨，若手执如此甚深般若波罗?多，当知邻近所求无上正等菩提，定无?惑，?坐妙菩提座，又??一切智智。乃至云：菩萨若以般若波罗?多相应法教，施有情?，心无恡惜，当知不久得为法王，于一切法，皆得自在。又菩萨现得般若波罗?多精?修学，是诸菩萨，当知不久，一切智智之所润沃，善能趣入一切智智，常能开显一切智智，由斯润洽一切有情，分别开示无上法寳，善?猛，如日轮出，蔽诸光明。如是菩萨所学般若波罗?多出现世间，一切外道悉皆隐没。若诸菩萨所学般若波罗?多出现世间，与有情?，作法明照。若诸菩萨出现世间，作诸有情善根明照，与有情?作净福田，一切有情皆应供养，一切有情皆应归趣，一切有情皆应称赞。若学般若波罗?多，于诸学中，最胜第一，为妙为㣲妙，无上为无上、无等无等等。又能令一切学，皆到究竟普能受持一切所学，于一切学，皆能开示摧伏一切他论邪学。若诸菩萨能学般若波罗?多，则能修行三世诸佛诸菩萨行。又佛告憍尸迦：若善男子善女人等，于此般若波罗?多，至心听闻受持读诵，精?修进，如理思惟，书写解说，广令流布，是善男子善女人等，现在不为毒药所害、刀兵所伤、火所焚烧、水所漂溺，乃至不为四百四病之所夭殁，除先定业现世应受。憍尸迦，是善男子善女人等，若遭官事怨贼逼迫，至心诵?如是般若波罗?多，若至其所，终不为彼谴罚。何以故？憍尸迦，如是般若波罗?多，威德?力，法令尔故。憍尸迦，是善男子善女人等，若有欲至国王王子大臣等处，至心诵?如是般若波罗?多，必为王等欢喜问讯、供养恭敬、尊重赞叹。何以故？憍尸迦，是善男子善女人等，常于有情?起慈悲喜舍心故。憍尸迦，是善男子善女人，常得成就如是等?现在功德憍尸迦，若善男子善女人等，于此般若波罗?多，至心听闻，受持，读诵，精?修学，如理思惟，书写解说，广令流布。是善男子善女人等，随所生处，常不远离十善业道，若四静虑、四无量心、四无色定，若布施波罗?多，乃至十八佛不?法，若一切三摩地门、陀罗尼门，若一切智、道相智、一切相智，不坠地狱?生鬼界，除愿往彼成熟有情，随所生处，常具诸根，支体无缺，永不生在贫穷下贱、工师杂?、屠脍渔猎、盗贼狱吏，及补羯娑，?荼罗家，若戍达罗，贸易?族，随所生处，具三十二大丈夫相，八十随好，圆满庄严，一切有情见者欢喜，多生有佛严净土中，莲蕐化生，不造众恶，常不远离菩萨神通，随心所愿，逰诸佛土，从一佛国至一佛国，?近供养诸佛世尊，成熟有情，严净佛土，听闻正法，如说修行，渐次证得一切智智。憍尸迦，是善男子善女人等，当成就如是等?未来功德。以是故憍尸迦，若善男子善女人等，欲得如是现在未来殊胜功德，乃至无上正等菩提者，应常不离一切智智心，以无所得而为方便。于此般若波罗?多甚深经典，至心听闻受持读诵，精?修学，如理思惟，书写解说，广令流布。复以种种上妙花鬘，涂散等香，衣服璎珞、寳幢旙葢、诸妙珍奇、伎乐灯明，而为供养。复次憍尸迦，若善男子善女人等，于此般若波罗?多，至心听闻受持读诵精?修学，如理思惟，书写解说，广令流布。是善男子善女人等，随所居止国土城邑，人及非人，不为一切灾横疾疫之所伤害。何以故？憍尸迦，是善男子善女人等，随所住处，为此三千大千世界，及余十方无边世界，所有四大王众天，乃至色究竟天，幷诸龙神，阿素洛等，常来守䕶，供养㳟敬，尊重赞叹，不令般若波罗?多有畱难故。复次憍尸迦，若善男子善女人等，书此般若波罗?多大神呪王，置淸净处，供养恭敬，尊重赞叹，虽不听闻受持读诵，精?修学，如理思惟，亦不为他开示分别，而此住处国邑王都人非人等，不为一切灾横疾疫之所伤害。何以故？憍尸迦，如是般若波罗?多大神呪王，随所住处，为此三千大千世界，及余十方无邉世界，所有四大王众天，乃至色究竟天，幷诸龙神，阿素洛等，常来守䕶，供养恭敬，尊重赞叹，不令般若波罗?多大神咒王，有畱难故。憍尸迦，是善男子善女人等，但书般若波罗?多大神呪王，置淸净处，供养恭敬，尊重赞叹，尚?如是现法利益，况能听闻，受持读诵，精?修学，如理思惟，及广为开示分别，当知是軰，功德无邉，?证菩提，利乐一切。复次憍尸迦，若善男子善女人等，怖畏怨家，恶兽灾横，厌祷疾疫，毒药呪等，应书般若波罗?多大神呪王，随多少分，香囊盛贮，安寳筒中，?随逐身，供养恭敬，尊重赞叹，诸怖畏事，皆自销除，天龙神鬼，常守䕶故。憍尸迦，若善男子善女人等，或诸天子，及诸天女，此甚深般若波罗?多，一经其耳，善根力故，定当渐次证得无上正等菩提。何以故？憍尸迦，过去未来现在诸佛，及诸弟子，一切皆学如是般若波罗?多，证得无上正等菩提，入无余依?槃界。何以故？憍尸迦，如是般若波罗?多，普摄一切菩提分法，若诸佛法，若菩萨法，若独觉法，若声闻法，皆俱摄故。若善男子善女人等，暂听如是般若波罗?多，闻巳书写、读诵受持、思惟修，?是善男子善女人等，?出生死，证得?槃。摩诃般若经云：若人为佛起七寳塔，满三千大千世界，皆高一由旬，尽寿以香蕐缨珞伎乐供养，所得福德，不如有人书写受持是般若经，恭敬尊重赞叹，蕐香乃至伎乐供养，其福甚多。时诸天，及天帝释，白佛言：世尊，若人受持般若波罗，?乃至正忆?，我等視是人?是佛，若次佛。佛言：若人受持般若波罗，?乃至正忆?，书持经卷，蕐香供养，是人为父母所爱，宗?知识所?，诸沙门婆罗门所敬，十方诸佛菩萨，辟支罗汉，乃至须陀洹所爱敬，一切世间，若天，若魔，若梵，及阿修罗等爱敬，乃至三千大千世界中，所有诸天?菩提心?，皆来到书持经卷所在之处，见般若经，读诵供养，礼拜而去。若有但书写此经卷，于舍供养，不受不读，不诵不说，不正忆?，是处，若人若非人，不能得其便。若受持供养般若，胜于供养十方诸佛，及弟子众。复有人书般若经卷，与他人令学，其福甚多。又人欲见十方无量世界中现在佛法身色身，应闻受持般若，读诵正忆?，为人广说。是人行般若，亦应以法相应，修?佛三昧。若求佛道、缘觉道、声闻道，皆应供养恭敬尊重赞叹般若波罗。?若化?河众生，令得六通，不如书般若令他读诵。又以此令他读诵般若之福，不如正忆?般若波罗。?又此正忆?般若之福，不如为他说令易解。天帝释白佛言：菩萨但行般若波罗，?不行余波罗??？佛言：菩萨尽行六波罗?法，以无所得故，行施波罗，?乃至行般若波罗。?又若菩萨不?阿耨菩提心者，不能学六波罗，?乃至十八不?法。若不学六波罗，?乃至十八不?法，不能得阿耨菩提。智论释云：視是人?佛者，法性身，住不退转地，得无生法?，乃至十地。次佛者，肉身菩萨，能说般若，及其正义。问曰：般若在佛身中，若供养一佛，则供养般若。何以言供养十方佛，不如供养般若？答曰：供养著心，若供养佛，取人相，人?竟不可得，以取相故，福田虽太，而功德薄少。供养般若者，则如所闻般若中，不取人相，不取法相，用是心供养，故福德大。又般若，是诸佛母，及诸佛师，诸佛得三十二相、八十种好，无量光明神通?化，皆是般若波罗?力。以是等因缘，故胜供养十方诸佛，非不敬佛。帝释意?：若般若是究竟法者，但行般若，何用余法？佛答：菩萨行六波罗，?以般若波罗，?用无所得法，和合故，此?行般若波罗。?若但行般若，不行五波罗，?则功德不具足，不美不妙。譬如愚人，不识飮食种具，闻酱是众味主，便纯飮酱，失味至患。行者亦如是，欲除著心，故但行般若，反堕邪见，不能增进善法。若与五波罗?和合，则功德具足，义味调适。虽众行和合，般若为主，若布施等诸法离般若，则有种种差别。至般若波罗?中，皆一相，无有差别。问曰：行般若波罗，?受诵乃至正忆?，此事为难。书般若经卷，与他人为易，功德尚不应等，云何言胜？答曰：独行诵读正忆?虽，难或以我心，故功德小。以经卷与人者，有大悲心，作佛道因缘，无吾我故，功德为大。?有人于大众中，广解其义，其福胜前，当視其人如佛，若次佛。如是种种赞叹受持读诵般若，现世他生，所?功德善根，不可备录，广如大般若经说。昔玄奘法师，往天竺，路经莫贺?碛，长八百余里，古曰沙河。上无飞鸟，下无走兽，复无水草。是时顾影，唯一心但?观音菩萨，及般若心经。初法师在蜀，见一病人，身疮臰秽，衣服破汚，愍将向寺，施与衣服飮食之?。病者惭愧，乃授法师心经，嘱曰：凢遇难缘，当诵之。师因常诵，?至沙河间，逢诸恶鬼，竒状??，遶人前后，虽?观音，不得全去。及诵心经，?声皆散。在危?济，实所慿焉。