○初明菩萨得涅槃

○初明菩萨得涅槃

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗?多故，心无?碍。无?碍故，无有恐怖，远离顚倒梦想，究竟涅槃。以无所得故者，承上诸无字而言。谓由前诸法无所得之故，菩萨因依之而修得究竟涅槃。故此无字乃綂一经之㫖。葢由法性如如，体本寂灭，若以有所得心，?迷本真，失于般若观慧，何由远离顚倒，得于究竟?槃？涅槃经云：无所得者，则名为慧，菩萨得是慧故，名无所得。又无所得者，名大涅槃，菩萨安住大涅槃中，不见一切诸法性相，故名无所得。又无所得者，名为大乗，菩萨不住诸法，故名大乗。淸凉云：无所得即般若相，由得般若无得智慧，故方得也。大品云：以无所得而为方便。智度论云：有二种空：一无方便空，故堕二乗地；二有方便空，则无所堕，?至无上菩提。复有二种空：一但行空，堕二乗地；二行不可得空，空亦不可得，则无处可堕。故诸菩萨以般若方便观慧，照诸法空，故于蕴处界因缘谛相，及能证所证，皆无所得。以此无所得心故，而依般若修行，则业累解脱；由依此修行故，则惑不碍心，境不碍智，故心无?碍。由无?碍，则业累解脱。以业脱故，则外无三界果报之恐怖；由无果报，则内永离烦恼之顚倒梦想。以离烦恼，则真常独露，是为究竟?槃。斯显般若真空，体非生灭，违因失果，故诸菩萨，于一切法无所得，是得究竟涅槃。然一大部般若，皆以无所得而为宗致。设有一法过涅槃上者，亦如梦如幻，悉不可得。故大般若经云：虽达一切法自性皆空，而诸菩萨，因此般若波罗?多，证得无上正等菩提，转妙法轮，度无量众。虽证菩提，而无所证。证不证法，皆不可得故，以不可得，?无能证所证诸妄知见。由无妄见，故无顚倒之烦恼。若有所证，?是顚倒梦想，岂得?槃菩提？金刚般若不坏假名论云：若论菩萨证?实时，乃至法身亦无得故。菩提萨埵者，是能依之人；般若波罗?多者，是所依之法。心无?碍顚倒梦想，是能空之障。究竟涅槃，是所证之果。究竟涅槃者，五住究尽，二死永亡，名为究竟，亦名无余。以究尽?槃之际故，复名无住处?槃。非同二乗，但离见思惑，名为解脱。权得化城之?槃，诚非究竟。梵称?槃，蕐言圆寂。圆，谓德无不备，寂，谓障无不尽。亦翻大灭度，大?实相，灭?蕴空，度?越苦。又大?法身，灭?解脱，度?般若。菩萨修般若，观诸法空，实相理显，了生死幻身，?本法身，烦恼?般若，结业?解脱。此则三障顿空，三德斯圆，是谓究竟?槃