重论尊号状

重论尊号状

右，冀宁奉宣圣旨：卿所商量加尊号事，虽则理体甚切，然时运必须小有改变，亦不可执滞不信。卿宜为朕更审思量，应亦无妨者。臣闻德合天者谓之皇，德合地者谓之帝，德合人者谓之王。父天母地，以养人理物，各得其宜者谓之天子。是皆至尊之殊号，极美之大名，虽欲变更，无逾于此。故伏?神农、黄帝、尧舜，自生人巳来，君德之最神圣者也，天下尊之美之，亦巳至矣。而其指以为号者，或曰皇，或曰帝，唯是一字，且犹不兼。禹汤继兴，莫匪大圣，尚自菲薄，降号为王。嬴秦衰于殷周，而名窃于?皥，兼皇与帝，始总称之。流及后代昬僻之君，乃有圣刘、天元之号。是知人主轻重，不在名称，崇其号无补于徽猷，损其名不伤于德美。然而损之有谦光稽古之善，崇之获矜能纳謟之讥，得失不侔，居然可辩。况今时遭屯否，事属艰难，尤宜惧思，以自贬抑。必也俯稽术数，须有变更，与其増美称而失人心，不若黜旧号以祗天戒。天时人事，理必相扶，人既好谦，天亦助顺。陛下诚能㫁自宸鉴，涣发德音，引咎降名，深自克责。唯谦与顺，一举而二美从之，外可以收物情，内可以应玄运，上可以髙德于夐古，下可以垂法于无竆。兴废典，娇旧失，至明也。损虚饰，收美利。大智也。前圣之所以永保鸿名。常为称首者。逹于兹义而巳矣。陛下何恡而不革，反欲加冗号以受实患哉。?元之道德经曰。王侯自谓孤寡不谷，以贱为本也。周襄王遭乱，出居于郑，告于诸侯曰。不榖不德，鄙在郑地。春秋礼之，以其能降名也。汉光武诏令上书者不得言圣，史册称之，以其能损已也。臣顾以贱微，获承访议，伊尹耻其君不如尧、舜，臣亦耻之。是以诚发于中，不复防虑忌讳，赦其愚而鉴其理，惟明主行焉。谨奏。