论明堂神位状

论明堂神位状

右臣闻三代常祀，一歳九祭天，再祭地，皆天子亲之。故于其祭也，或祭昊天，或祭五天，或独祭一天，或祭皇地祗，或祭神州地祗，要于一?而亲祀必遍。降及近世，?之常祀，皆有司摄事，三?而后一亲祀。亲祀之踈数，古今之变，相远如此。然则其礼之不同，盖亦其势然也。谨按国朝旧与冬至圆丘，必兼飨从祀百神，若其有故不祀圆丘，别行它礼，或大雩于南郊，或大飨于明堂，或恭谢于大庆，皆用圆丘礼乐神位，其意以为皇帝不可以三年而不亲祀天地百神故也。臣窃见皇祐明堂遵用此法，最为得礼之变。自皇祐以后，凡祀明堂，或用郑氏说，独祀五天帝，或用王氏说，独昊天上帝。虽于古学各有援据，而考之国朝之旧，则为失当。盖儒者泥古而不知今，以天子毎歳亲祀之仪，而议皇帝三年亲祀之礼，是以若此其踈也。今者皇帝陛下对越天命，逾年即位，将以九月有事于明堂，义当并见天地遍礼。百神，躬荐诚心，以格灵贶。臣恐有司不逹礼意，以古非今，执取王、郑偏说，以乱本朝大典。夫礼沿人情，人情所安，天意必顺。今皇帝陛下始亲祠事，而天地百神无不咸秩，岂不俯合人情，仰符天意。臣愚欲乞明诏礼官，今秋明堂，用皇祐明堂典礼，庻㡬精诚陟降，漙及上下。谨录奏闻，伏候勅㫖。