君子愼独论

君子愼独论

尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独，而生一念之诚，积诚为愼，而自慊之功密。其闲离合几微之端，可得而论矣。

葢大学自格致以后，前言往行，既资其扩充，曰用细故亦深。其阅歴心之际乎事者，已能剖晰乎公私，心之丽于理者，又足精硏其得失，则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。而彼小人者，乃不能实有所见而行其所知，于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决；一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕；行一不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石，

独知之地，愼之又愼。此圣经之要领，而后贤所切究者也。

自世儒以格致为外求，而专力于知善知恶，则愼独之旨晦。自世儒以独体为内照，而反昧乎即事即理，则愼独之旨愈晦。要之，明宜先乎诚，非格致则愼亦失当；心必丽于实，非事物则独将失守。此入德之方，不可不辨者也。