疑似

疑似

三曰，使人大迷惑者，必物之相似也。玉人之所患，患石之似玉者；相劔者之所患，患劔之似吴干者；贤主之所患，患人之愽闻辩言而似通者。亡国之主似智，亡国之臣似忠。相似之物，此愚者之所大惑，而圣人之所加虑也。故墨子见岐道而哭之。

周宅酆、镐，近戎人与诸侯约，为髙葆，祷于王路，置皷其上，逺近相闻，即戎寇至，传皷相告，诸侯之兵皆至，救天子。戎寇尝至，幽王击皷，诸侯之兵皆至，褒姒大说，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼔，诸侯之兵数至而无寇至。于后戎寇真至，幽王身之，乃死于丽山之下，为天下笑。此夫以无寇失真寇者也。贤者有小恶以致大恶。褒姒之败。乃令幽王好小说以致大灭。故形骸相离。三公九卿出走。此褒姒之所用死。而平王所以东徙也。秦襄晋文之所以劳王劳而赐地也。梁北有黎丘部。有奇鬼焉。喜効人之子姪昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者。黎丘之鬼効其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子曰。吾为汝父也。岂谓不慈哉。我醉，汝道苦我何故。其子泣而触地曰。孽矣。无此事也。昔也往责于东邑人。可问也。其父信之曰。譆。是必夫奇鬼也。我固尝闻之矣。明日端复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔劔而刺之。丈人智惑于似其子者，而杀于真子。夫惑于似士者而失于真士，此黎丘丈人之智也。疑似之迹，不可不察，察之必于其人也。舜为御，尧为左，禹为右，入于泽而问牧童，入于水而问渔师，奚故也？其知之审也。夫人子之相似者，其母常识之，知之审也。