吴师道读四书丛说序

吴师道读四书丛说序

读四书丛说者，金华白云先生许君益之为其徒讲说而其徒记之之编也。君师仁山金先生履祥，仁山师鲁亝王先生柏，从登北山何先生基之门。北山则学于勉亝黄公，而得朱子之传者也。四书自二程子表章肇明其㫖，至朱子章句集注之出，折衷群言，集厥大成，说者固　以加矣。门人髙弟不为不多，然一?传之后，不泯灭而就微，则泮涣而离真，其能的然乆而不失传授之正，则未有如吾郷诸先生也。盖自北山取语录精义以为发挥，与章句集注相发，鲁亝为标注，点抹提挈，开示仁山扵，大学有疏义、指义，论孟有考证，中庸有标抺，又推所得扵何王者者，与其已意并载之。君上承渊源之懿，虽见仁山甚晚，而契谊最?，天资纯明，而又加以坚苦笃实之功，妙理融扵，言表成说，具扵胸中，问难开陈陈无少疑滞，抑扬反复，使人竦聼深思，随其浅深而有得焉。故自逺方来，従学者至数百人，遂为一时之盛。今观丛说之编，其于章句集注也，奥者白之，约者畅之，要者提之，异者通之，画图以形其妙，析段以顕其义。至于训诂名物之缺，考证?而未备者，又详著焉。其或异义微牾，则曰：自我言之，则为忠臣；自他人言之，则为谗贼。金先生有是言也，此可以见其志之所存矣。呜呼！?通四书之旨者，必读朱子之书。?读朱子之书者，必由许君之说，兹非适道之津梁，示学者之标的欤。先是君未没时，州人有得其书而刋之者，君闻，亟使人止之，且恐记录之差也，则自取以视，因得遂为善本。诸生谓予甞辱君之知，俾序其所以然，?独惟念，昔闻北山首见勉斋，临川将别授以，但熟读四书之训，晚年悉屏诸家所录，直以本书深玩，盖不忘付嘱之意。自是以来，诸先生守为家法，其推明演绎者，将以反朱子之约而已。故能传绪不差，闳大光明，式克至于今日也。又念某识君之?甞，以持敬致知之说质扵君，君是之，复举朱子见延平时，其言好恶同异，喜大耻小，延平语以吾儒之学，理不患其不一，所难分不殊耳。朱子感其言精察妙契，著书数十万言，莫不由此。学者扵！朱子之书，当句读字求，必若朱子之用功，而后足以得其心，此君之拳拳为人言者也。然则得君之丛说而读之者，其扵君教人读书之法，尤不可以不知也。故因并著之。君名谦，其世系履行与凡他経论著，详具友人张枢子长所为行述，兹不复赘云。

黄溍作墓志曰：先生丛说，敷绎义理，惟务平实。甞曰：圣贤之心，尽在四书，四书之义，备扵朱子。顾其立言辤约义广，读者或不能悉究其义，以一偏之致自异，?不知未离其范围，其可以易心求之㢤？

右白云先生文懿许公所箸读书丛说六篇，先生之子元与门人俞实叟等之所校雠。其文字无譌斘可诵习。东阳张枢考其终始，而序次其说曰：古者左史记事，右史记言。春秋者，左史之流，而书者，言与事皆记之也。古书篇第至多，圣人取其嘉言善行可以垂世立教、近于时、切于事者，定箸为书百篇。凡圣贤传道之㣲㫖，帝王经世之大猷，尽在是矣。遭秦灭学，汉兴，掇拾?缀于焚弃之余，虽有所佚亡，犹幸其不遂堙没而无传于世也。于是立之学官，以教学子。孔安国始为书传，辞义简质。至唐孔颕逹撰正义，㕥推演其说。其以后书说䆮广见于箸录者数十百家，疲精神，瘁枯竹，间有所明，而其大要卒不能㕥出夫二家之说焉。朱子之为经于书。属之门人蔡氏。固甞质疑问难。然非若昜诗之有全书也。

本朝设科取士。并绌众说。而专用古注䟽蔡氏。犹以朱子故也。蔡氏之说。或有未备。仁山先生文安金公。于书表注通鉴前编。引书语中。既剖析而着明之矣。先生受学之久，闻义之䆳，独患是经之传出于朱子之门人，苟一豪之不尽，则学者无所折，　非所以称国家崇奨训厉之意廼。研精覃思，愽求其义，为之图说以示学者，使人人易知焉。于是言行并彰，细大毕备，书之奥义㣲㫖至此无余蕴矣。丛说中所引传䟽诸家之说，或采掇其辞而易置其次，不必尽如旧也。盖皆有所裁定而毕致其意，非徒随文引援而已。虽其说时时少异于蔡氏，而异者所以为同也。先生甞诵诵金先生之言曰：在我言之，则为忠臣；在人言之，则为谗贼。要归于是而己，岂不信㢤！至正六年，门人南䑓监御史白野普化怗睦尔与其僚大梁杨公惠移浙东廉访使，谓先生之遗书虽已行于世，而学者倦于繙录，使得锓板㕥传，此诚学者之幸。亷访使既受牒，转移浙东宣慰使，请下属郡，取于校官羡财，以给资用，如监察御史言于先生，所著诗名物钞八篇，四书丛说二十篇，与读书丛说皆刋行。枢闻古之有道有徳者，必推己之所明，以?人之所未明，已得之而后施于人，礼乐政教之谓也，夫岂自为己哉？其或邂逅无位，不能见之事业，将以正人心，觉来世者，莫大乎为经。自世学不明。而士之为经者。各?其偏私。以求圣人之意。求之愈深。而失之愈逺。言之愈广。而袭之愈晦。此世士之为经者之所同病也。先生不幸无位。退而求之于经。不为竒新。不求近名。率㕥救徃说之偏。得圣人之意。而㑹夫大中之归。既没而其言立，其施于人者愽矣。宜其为士所宗，为时所尚，考行易名，而令闻长世也。先生金华人，其讳字世系、言行本末，具今翰林直学士乌伤黄公溍所为墓志序铭，兹不述。至正七年丁亥?夏五月壬寅朔序。