三十辐章第十一

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2024-02-05 13:43

三十辐章第十一

三十辐共一毂,

河曰:古者车三十辐,法月数也。共一毂者,毂中有孔,故众辐共凑之。治身者,当除情去欲,使五藏空虚,神乃归之也。治国者,寡能总众,弱共扶强。

当其无,有车之用。

明皇曰:此明有无功用,相资而立。

三十辐者,明造车。共一毂者,因言少总众。夫辕厢之有,共则成车,车中空无乃可运用。若无辕厢之有,亦无所用之车。车中若不空无,则辕厢之有,皆为弃物矣。○河曰:无谓空虚,毂中空虚,轮得转行,轝中空虚,人得载其上也。○弼曰:毂所以能统三十辐者,无也。以其无,能受物之故,故能以实统众也。雱曰:共,一本作用。

埏埴以为器。

河曰:埏,和也。埴,土也。和土以为饮食之器。

当其无,有器之用,

明皇曰:埏,和也。埴,土也。陶匠和土,为瓦缶之器。○河曰:器中空虚,故得有所盛受。

凿户牖以为室,

河曰:谓作屋室。

当其无,有室之用。

明皇曰:古者陶穴以为室宇,亦开户牖,故云凿尔。○河曰:言户牖空虚,人得以出入观视。室中空虚,人得以居处,是其用也。○雱曰:凡此三物,或运转,或贮盛,或居处,而皆以无有为用。

故有之以为利,

河曰:利,物也。利于形用,器中有物,室中有人,恐其屋破坏。腹中有神,畏形之消亡也。

无之以为用。

明皇曰:有体利无,以无为利。无体用有,以有为用。且形而上者曰道,形而下者曰器,将明至道之用,约形质以彰,故借粗有之用无,以明妙无之利有尔。○河曰:言虚空者,乃可用盛受万物,故曰虚无能制有形。道者空也。○弼曰:木埴璧所以成三者,而皆以无为用也。言无者有之所以为利,皆赖无以为用也。○雱曰:无非有对,因有有无,于无之中,复有妙有,不穷之用,妙有之功,若夫有物之有,具存形质,非能应于不穷者也,故但为利。利,阴属也,虽然,此有无之论耳,极而言之,则无不离有,有亦真无,非有非无,乃真妙有也。

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