天下皆谓章第六十七

天下皆谓章第六十七

天下皆谓我道大，似不肖。

䟽：肖，似也。老君云，天下人皆谓我道虚无广大，似无所象似，故下文答之。

夫唯大，故似不肖。若肖，乆矣其细也夫。

䟽：此答不肖之所由也。夫唯我道广大，迥超物表，固非凡情探赜所知，故得称大。若其有所象似，如代间法者，则失其所以为大乆矣。是微细粗浅之法，与修不殊，何足称大乎？也夫者，语助尔。

我有三寳，保而持之。

䟽：此明所以似不肖者，正以有此三行与俗不同，故老君言我道虽大无象似，然有此三寳，甚可珍贵尔。代人当须保持执守，以修身理国尔。

一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

䟽：此列三寳之数也。体仁博施，爱育群生，慈也。节用厚人，不耗于物，俭也。为事始和而不唱，不敢为天下先也。弘益之义，具如下文。

夫慈故能勇，

䟽：此覆述三寳之功也。凡人贪竞不慈，勇于果敢，致有穷屈，今圣人以慈为行，故勇于济度。后引证论语曰：仁者必有勇。

俭故能广，

䟽：以其节俭爱费，不伤财，不害人，故功施益广。

不敢为天下先，故能成器长。

䟽：损己益人，退身进物，是不敢为天下先也。故物乐推而成神器之长尔。

今舍其慈且勇，舍其俭且广，舍其后且先，死矣。

䟽：且，苟且也。代情多欲，动与道违，舍其利物之慈，苟且害人之勇，舍其节用之俭，苟且奢泰之广，舍其谦退之后，苟且矜伐之先，如此之行，有违慈俭。以之理国，则国亡，以之修身，则身丧，故云死矣。

夫慈，以战则胜，以守则固。

䟽：慈为三寳之首，故偏叹美也。夫用慈以拒战，则能全众。用慈以捍守，可以安人，皆不失慈，故能胜固也。

天将救之，以慈卫之。

䟽：救，助也。卫，护也。天道福善，善人则吉无不利，故以慈战者，天将助之。以慈守者，天将护之，战胜守固，始赖用慈之功救之卫之，终获孔明之助尔。