○五摄受因依六?立

○五摄受因依六?立

五、无间灭依处，谓心、心所等无间缘。六、境界依?，谓心、心所所缘缘。七、根依?，谓心、心所所依六根。八、作用依处，谓于所作业、作具、作用，?除种子，余助现缘。九、士用依?，谓于所作业、作者、作用，?除种子，余作现缘。十、真实见依处，谓无漏见，除引自种，于无漏法能助引证。总依此六立摄受因，谓摄受五办有漏法，具摄受六办无漏故。：五、六、七三处如文。第八?士、农、商、贾、书筭、占卜等所有作具、作用。第九?士、农等能作之人所作业者，?士、农等所作诸事业也。第十?无漏见皆除种者，以种?前第三、四?之所摄故。总依此六立摄受因。何者？摄受前五能办世间有漏法故，具摄受六能办出世无漏法故。显扬论云：由欲系诸法，无问灭摄受故、境界摄受故、根摄受故、作用摄受故、士用摄受故，彼诸行转。如欲系法，如是色、无色系诸行亦?，真实见摄受故，余不系诸行转。是故依此六义建立摄受因。瑜伽曰：除种子外，所余诸縁名摄受因。宗镜云：五、无间灭依??，?心、心所法等无间缘，谓前灭心、心所为缘。缘?，是开辟?引功能，?前灭为缘，能与后?一聚心、心所为依处，其后?心、心所依他前?为缘?生，故名无间灭依?。?无间灭依处立摄受因，此一因寛。自下六种依?皆是摄受因摄。六、境界依?者，?是一切所缘缘境。为此一切所缘缘境能与一切能缘心、心所为依，慿起?故。以心不孤起，托境方生。亦立摄受因。七、根依处者，?内六?，谓五色根及意根成六。?此六根是八识心、心所所依之处。前无间灭依??取八识前?功能为依?，引后?令生。今此根依??取现在五色根及第七意，名根依?。亦立摄受因。八、作用依?者，问：何名作用依?？答：此通作业并作具之作用。且作业?，?有情工巧智，能造殿堂，或造立种种器具等物是。作具?，?世间种种作具，如斤、斧、车、船等所受用之具是。但知一切，疎助现缘能办种种事业?，皆是此作用依处。即除却识中种子及外法种子，及种子生现行、现行熏种子、种子引种子，及亲助现缘非作用依处。此处亦立摄受因。九、士用依?者，?于前作用依?中唯取作?、士夫之用。此?亦立摄受因。十、真实见依?者，谓一切无漏见不虚妄，故名真实；能与余一切无漏有为法及无为法而为所依，名依?。此处亦立摄受因。此前立摄受因?，摄受?是因、果相关渉义。但除却亲因缘外，取余一切，疎助成因缘?，名为摄受因。故对法论云：如日、水、粪、朢榖、麦芽等，虽有自种所生，然増彼力，名摄受因。文。