功能部

功能部

仰惟大觉之慈。至极之圣。㝛祐嘉运。冥感应期。闻名致敬。则胜业肇于须臾。凭心想化。则妙果成于旷劫。故五十三佛声益微尘之前，三千至真光烁恒沙之后，二十五佛功利救苦之厄，娑婆七宝不逮一礼之福。虽合掌之因似賖，而树王之报渐及。故知礼拜称赞，岂虚弃功？䖍诚呈敬，冥益福利。故智度论云：若菩萨未入法位，远离佛法，坏诸善根，设在烦恼，自不能度，安能度人？是故不应远离诸佛。譬如婴儿不离其母，行路不离粮食，热时不离凉风，寒时不离暖火，度水不离坚船，病苦不离良医。是故菩萨常不离佛。何以故？父母、亲友、人天王等，不能益我度诸苦海，唯佛世尊令我出苦，是故常念不离诸佛也。

又药王药上经云：释迦牟尼佛告大众言：我昔无数劫时，于妙光佛末法之中出家学道，闻五十三佛名，闻已合掌，心生欢喜，复教他人，令得闻持。他人闻已，展转相教，乃至三千人。此三千人异口同音，称诸佛名，一心敬礼。以是因縁功德力故，即得超越无数亿劫生死之罪。其初千人者，始从蕐光佛为首，下至毗舍浮佛，于庄?劫得成佛道，即过去千佛是也。此中千佛者，始从拘楼孙佛为首，下至楼至佛，于贤刼中次第成佛。后千佛者，始从日光佛为首，下至须弥相佛，于星㝛劫中当得成佛。现在十方诸佛善德如来等。亦得闻是五十三佛名故。于十方世界各得成佛。若有善男子善女人及余一切众生。得闻是五十三佛名者。是人于百千万亿阿僧祇劫不堕恶道。复有人能闻是五十三佛名者。生生之处常得值遇十方诸佛。若复有人能至心敬礼五十三佛名者。除四重五逆及谤方等经。皆悉清净。以是诸佛本誓愿故。于念念中。即得除灭如上诸罪。

又决定毗尼经云。若能至心敬礼三十五佛。其人功德无量无边。

又佛名经云。若善男子善女人。闻此二十五佛名。至心受持读诵，恭敬礼拜，得离地狱、饿鬼、畜生三恶道苦，得除瞋恚、愚痴，灭百劫重罪，常生十方净佛国土。设复有人满三千大千世界七宝，一百岁中常用布施，犹不如诵持、礼拜二十五佛名功德千分不及一，乃至算数譬喻所不能知。何以故？以众生善根微薄。不得闻此佛名。若善男子善女人。得闻此二十五佛者。非于一佛十佛所种诸善根。是人乃于百千万佛所种诸善根。然后乃得闻此佛名。是人超越四十八劫在前成佛。若复有人不信此二十五佛名得此功德。是人当堕阿鼻地狱满足百劫。舍利弗。若比丘。比丘尼。优婆塞、优婆夷。欲懴悔诸罪。当净洗浴著新净衣。净治室内。敷好髙座。安置尊像。悬二十五枚旛。种种蕐香供养。诵此二十五佛名。日夜六时懴悔。满二十五日。灭四重八重等罪。式义摩那。沙弥。沙弥尼亦复如是。又文殊问经赞佛偈云。

我礼一切佛。　调御无等?。

丈六真法身。亦礼于佛塔。

生处得道处。　法轮涅槃处。行住坐卧处。　一切皆悉礼。

诸佛不思议。妙法亦如是。

能信及果报。　亦不可思议。

能于此祇夜。　赞叹如来者。

于千万亿劫。不堕于恶道。

又菩萨本行经云：正使化无数亿计人成辟支佛，有人百岁四事供养，功德甚多，不如有人以欢喜心一四句偈赞叹如来功德无量。

又善生经云：以四天下宝供养于佛。又以重心赞叹如来。是二福德等无差别。

又大悲经云：一称佛名南无佛者，以是善根入涅槃界，不可尽也。述曰：既知圣教礼佛功德不可思议，是故行者常须作意，不得自惰，恐无常忽至，瞻礼无处，譬鼠入角，路穷何?？是故经中世尊说偈云：

命如风中灯，　不知灭时节。

今日复明日，不觉死轮至。

冥冥从业縁，　不知生何道。

又上生经云。若有礼敬弥勒佛者。除却百亿生死之罪。乃至来世龙蕐树下。亦得见佛。又云。我灭度后。四众八部闻名礼拜。命终徃生兠率天中。若有男女犯诸禁戒。造众恶业。闻是菩萨大悲名字。五体投地。诚心懴悔。一切恶业。速得清净。若有归依弥勒菩萨，当知是人得不退转。弥勒成佛，见佛光明，即得受记。

又増一阿含经云：礼佛有五功德：一者端正，二得好声，三多饶财，四生处高贵，五、生天上。

又金刚三昧经云：若有暂闻佛胜智慧，深心随喜，不起诽谤者，于百千劫不堕恶道，生处值佛，乃至念佛法身，功德无边。

又普贤观经云。若有昼夜六时，礼十方佛，诵大乗经，思第一义甚深空法。一弹指顷，除百万亿?由他恒河沙劫生死之罪。行此法者，真是佛子，从诸佛生。十方诸佛及诸菩萨为其和上。是名具足菩萨戒者，不须羯磨，自然成就。应受一切人天供养。

又涅槃经云。若于佛法供养一香灯。乃至献一蕐。则生不动国。善守佛僧物。涂扫佛僧地。像塔如母指。常生欢喜心。亦生不动国。此即净土常?。不为三灾所动也。