吴子吴起

吴子吴起

图国

吴子曰：古之图国家者，必先教百姓而亲万民。民有三不和：不和于国，不可以出军，不和于军，不可以出阵，不和于阵，不可以进战。

凡兵所起者五：一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰困饥。其名又五：一曰义兵，二曰强兵，三曰刚兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救乱曰义，恃众以伐曰强，因怒兴师曰刚，弃礼贪利曰暴，国危民疲。擧事动众曰逆。五者之数，各有其道。义必以礼服，强必以谦服，刚必以辞服，暴必以诈服，逆必以权服，此其势也。论将

夫总文武者，军之将也；兼刚柔者，兵之事也。凡人之论将，恒观之于勇，勇之于将，乃数分之一耳。夫勇者，轻命而不知利，未可也。故将之所愼者五：一曰理，二曰备，三曰果，四曰戒，五曰约。理者，治众如治寡；备者，出门如见敌；果者，迎敌不怀生；戒者，虽克如始战；约者，法令省而不烦，受命而不辞家，敌破而后言反，将之礼也。故师出之日，有死而荣，无生而辱也。凡制国治军，必设之以礼，厉之以义，在大足以战，在小足以守矣。然战胜易，守胜难，是故以胜得天下者稀，以亡者众。武侯曰：愿闻阵必定、战必胜、守必固之道。对曰：君使贤者居上，不肖处下，则阵巳定矣。民安其田宅，亲其有司，则守巳固矣。百姓皆是吾居而非隣国，则战巳胜矣。治兵，

武侯问曰：兵以何为胜？吴子曰：兵以治为胜。又问：不在众乎？对曰：若法令不明，赏罸不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万之师，何益于用？所谓治者，居则有礼，动则有威，进不可当，退不可追，前却如节，左右应麾，投之所往，天下莫当，名曰：父子之兵也励士。

武侯曰：严刑明赏，足以胜敌乎？吴子曰：严明之事，非所恃也。发号布令而民乐闻，兴师动众而民乐战，交兵接刃而民安死。此三者，人之所恃也。武侯曰：致之奈何？对曰：君擧有功而进之飨，无功而厉之。于是武侯设坐庙庭，为三行，飨士大夫。上功坐前行，肴席有重器，上牢；次功坐中行，肴席器差减；无功坐后行，肴席无重。飨毕而出。乃又班赐有功者之父母妻子于庙门之外，亦以功为差数，唯无功者不得耳。死事之家，岁使使者劳赐其父母。行之五年，秦人兴师临于西河。魏士闻之，介胄，不待吏令，奋击之者以万数。吴子曰：臣闻之，人有短长，气有盛衰。君试发无功者五万人，臣请率以当之，其可乎？今使一死贼伏于旷野，千人追之，莫不枭视狼顾。何者？恐其暴起而害己也。是则一人投命，足惧千夫。今臣以五万之众，而为一死贼，以率讨之，固难当矣。武侯从之，兼车五百乘，骑三千匹，而以破秦五十万众，此励士之功也。

魏武侯甞谋事，群臣莫能及，罢朝而有喜色。吴起进曰：昔楚庄王谋事，群臣莫能及，罢朝而有忧色，曰：寡人闻之，世不绝圣，国不乏贤，能得其师者王，能得其友者覇。今寡人不才，而群臣莫之过，国其殆矣。庄王所忧而君悦之，臣窃惧矣。于是武侯乃慙。