时迈

时迈

论曰：据诗伹言时迈其邦，昊天其子之，实右序有周尔，郑谓多生贤知，使为之臣者。诗既无文，郑何从而得此说？由郑以天其子之既为子周矣。嫌其下文又云实右序有周，义无所属，故赘以多生贤臣之语尔。载戢于戈，载櫜弓矢。郑谓王廵守而天下感服，不复用兵。考武王之事，盖天下巳定，遂収藏兵器而后廵守尔，不得云王廵守而天下服也。我求懿德，肆于时夏，允王保之。郑谓我武王求有懿德之士而任用之，故陈其功而歌之。如郑之说，是武王陈臣下之功而歌颂之。其下文云允王保之者，是谁呼武王而戒使长保也。郑于此颂，其失尤多也。

本义曰：时迈者，是武王灭纣，巳定天下，以时廵守，而其臣作诗颂美其事，以为告祭柴望之乐歌也。其曰时迈其邦，昊天其子之实，右序有周者，言武王廵守所至之邦，天当子爱之，以其能右助我有周也。薄言震之，莫不震叠者，言武王廵守诸国，聊警动之，而诸侯皆警惧而修职也。莫不者，非一之辞也。怀柔百神，及河乔岳，允王维后者，言武王又来安和其山川百神。信矣我王，真天下之君也。明昭有周，式序在位者，言显昭有周之命，以序诸侯之在位者，谓时迈所至之邦，考其功过而黜之，皆天子廵守所行之事也。作颂者，既巳述巡守之事，乃于卒章颂周之功德以告神，因以戒王曰：载戢干戈，载櫜弓矢者，言王以武除暴乱，成功而兵不用也。又曰：我求懿德，肆于时夏者，我者，作颂之臣自我也。言我求周之美德，陈于是夏而歌之，遂戒王曰：信矣，王宜保守之。