大通智胜佛十刼坐道塲佛法不现前不得成佛道

大通智胜佛十刼坐道塲佛法不现前不得成佛道

李人者云：若废文殊存普贤，所有行门皆有漏；若废普贤存文殊，所有寂定是二乗；若废怫存文殊、普贤，佛是觉义，无觉者故。?之久坐道塲，尚不得佛法现前而成佛道者，则以寂静与觉具足，而普化行门未满也。然佛法为度众生而有，必待所化?现前，佛法亦现前也。

自觉觉他，觉行圆?，?为了当。佛境界经世尊问文殊曰：诸佛境界，当于何求？文殊言：诸佛境界，当于一切众生烦恼中求。所以者何？若正了知众生烦恼，?是诸佛境界。故觉义名佛，不觉名众生。佛具众生之全体，众生具佛之大用。不觉而后觉，众生而后佛也。佛证众生之本源，众生显佛之性体。?不觉而觉，?众生而佛也。若是空刼以前消息，何更有许多络索？佛字亦空，尚何法之有？故般若经文殊师利荅舎利弗云：佛非佛不可得，无有言者，无有说?。荘严菩提心经云：若于一切法无所得，是名为菩提。为始行众生，故说有菩提。又云：若于一切法无所得，是名得菩提。然于是中，亦无有心，亦无造心者；亦无有菩提，亦无造菩提者；亦无有众生，亦无造众生者；乃至亦无有佛，亦无成佛者。大众既无有佛，因何号曰大通智？胜吹万曰：古人道：恁么恁么，几度白云谿上?，黄梅花向雪中开；不恁么不恁么，嫩?埀金线，且要应时来。