答林涵斋铨部

答林涵斋铨部

普庵云：捏不?团擘不开，何须南岳又天台？六根门首无人识，引得胡僧特地来。你看，六根门首无人识，好不道破。居士如今，祇要识心，屏息諸缘，莫向外求。内不放出，外不放入，?样看去，就是生擒活捉，一般容易之极。博山先师，教人看一口气不来，向什么处去？正是教人?下认?个本来面目。现前面目还认不得，更说一口气不来作什么？于今学人，祇向一口气不来处讨，所以愈求愈远，未审居士作么理会？若一时不会，但向不思善不思恶处，冷冷看去，再不怕工夫差池，再不怕用在情识上，极是?指，没有一些盖覆。但二六时中，心不?缘，常要顿在面前，自然露躶躶地，迥脱真常。忽然触著，便是大事了毕。五泄见石头问云：一言相契?住，不契?去。石头据坐，五泄便去。头唤阇黎！泄囘首。头云：从生至?祇是?个，囘头转脑作么？泄大悟。你看，他说个什么，渠又悟个什么？善知识，但向学人四威仪中，轻轻㸃他一下，伶俐汉，便当机領畧，也不潦草，也不多说。佛?云：人因心迷，故来山林见善知识，不知就你本人迷中，最是亲切，极道得好。圆悟云：古人公案，未必透得，且识了心，不要理他，自已一个心，抛开一边，却向善知识口边，讨长讨短，书本上忖东忖西，有何交涉？且如何是自己底心？心又如何识？僧举长沙偈：学道之人不识真，祇为从前认识神。无量劫来生?本，痴人唤作本来人。问?明：意作么生？?明云：楞严会上，甚是明白。阿难云：如来现今征心所在，而我以心推竆寻逐，?能推?，我将为心，佛咄云：此非汝心，此是前尘虚妄相想，惑汝真性。此个便是识神，諸佛諸祖，指得极明，我今重为居士道破，总是?个意根起灭不停，盖覆真性，遂成生?根本。所以识真，才得息妄，非遏?也。四禅八定，皆是用攀缘心去修，所以出不得生?，彻悟真空，方免此患。蕐严云：一切法不生，一切法不灭。若能如是解，諸佛常现前。我与居士，同在大觉海中，也无生?可出，也无法可说，还信得及么？维摩云：善来文殊师利，不来相而来，不见相而见。文殊云：如是居士，若来矣更不来；若去矣更不去。所可见?，更不可见。山僧浅浅与公下个注脚。维摩是无生缘起，文殊是缘起无生。一念无生，外至山河大地，内至六根六识，俱不可得。一落意根，便生出许多枝節，便见有境缘作对。厐公云：心空及第归，珍重，