道园学古录卷之七在朝藁七

道园学古录卷之七在朝藁七

雍　虞　集　伯生

记

西山书院记

建宁路浦城县，真文忠公之故居在焉。其孙渊子言其族人用建安祠朱文公之比，筑室祠公，相率举私田给凡学于其宫者，而请官为之立师。江浙行中书省上其事，　朝廷伟之，名之曰西山书院，列为学官，实延祐四年四月也。是年，天子命大司农晏、翰林学士承㫖忽都鲁都儿迷失译公所著大学衍义，用国字书之。毎章题其端曰真西山云。书成奏之。　上甞览观焉。昔宋臣甞缮写唐宰相陆宣公奏议以进。其言曰、若圣贤之相契。即如臣主之同时。识者以为知言。由今观之。宣公之论治道。可谓正矣。然皆因事以立言。至于道德性命之要。未暇推其极致也。公之书，本诸圣贤之学，以明帝王之治，据巳往之迹，以待方来之事。虑周乎天下，忧及乎后丗。君人之轨范，盖莫备于斯焉。董仲舒曰：人主而不知春秋。前有谗而不知，后有贼而不见。此?未敢上比于春秋。然有天下国家者，诚反复于其言，则治乱之别。得失之故。情伪之变。其殆庶几无隐者矣。公当理宗入　大綂之?。权臣假公之出以定人心。既而斥去之。十年复召。首上此书。当时方注意用之。未几而公亡矣。诗云。人之云亡。邦国殄瘁。公再出而丗终不获被其用。岂非天乎。庸讵知百年之后，而见知遇于　圣明之时也。然则公之祀岂止食于其郷而巳乎。盖甞闻之，工师之为宫室也，犹必有尺度绳墨之用，朴斵缔搆之制，未有无所受其法者也。为天下国家，其可以徒用其材智之所及者哉。今　天子以聦明?智之资，然犹能自得师尊信此书以为道揆。况众人乎。学者之游于斯也。思公之心而立其志。诵公之书而致其学。　圣朝将得人于西山之下焉。不徒诵其言而巳也。