司马温公祠堂记

司马温公祠堂记

元祐元年九月甲子，丞相司马公薨，朝廷议所以追崇之，于是进爵为公，而国于温。惟司马氏系出晋安平献王孚，而献王河内温人也，故推本其故家而封之。五年，奉议郎王仲孺为温令，告其邑人曰：惟司马公道徳功烈著于朝廷，施及生民者，自匹夫匹妇与夫荒外戎狄，悍夫奸民，心革诚服，左右両宫，格于太平，是其功徳宜配社稷，天下祀之。而温者国也，顾不能祠而可乎？于是度地作堂，?公像而礼祠焉，告于谯郡张耒，使记之。耒为之言曰：

盛徳之不作于世乆矣。古之所谓盛徳者，不施而民服，无事而民信，未尝动颜色，见词气，而天下従之，若子弟之慕父兄。故其为功也不劳，而物莫之能御。三代之亾，圣贤不作，而士之能有所立于世者亦多矣。然皆费心殚力，招天下而従之，以其智胜之，后能有成。是何也？徳不足而取办于其才故也。故其所建立，劳苦而浅陋，夫岂不欲为盛徳之事哉，盖其所积者有不足故也。子产君子也，犹曰惟有徳者能以寛服民，其次莫如猛。夫子产岂欲为猛哉，以谓徳之効实难，惧夫好高之难成也，是以甘心于其次，以求夫无失。呜呼，徳者子产之所难，而况其下者乎。故自秦汉而后，更千有余?，而盛徳之士不作，盖无足恠。惟司马公事君而君敬之，未尝求民而民与之，非其?者，有不合而无不信，受其罚者，有不悦而无敢谤。其自洛入觐也，郡邑田里至于京师，观者千万，环聚嗟叹，至于泣下。嗟乎，此可以言语术智得之哉。故其相天下也，因物之所利而与之，因人之所　而更之，従容指麾，内外响应，而天下无事矣。盖自秦汉以来，至公而盛徳之效始见于世，可谓盛矣。呜呼，当大事，䖏大疑，勇者招敌，智者招谋，惟有徳而后万物服，则夫二圣之所以用公，其可知也。夫某辱㳺公之门，而喜王君之好徳，使以其说书于堂而刻之。