戍十一?语顚倒怖

戍十一?语顚倒怖

或有菩萨，以?语业而为恐怖；生生世世，所有言说，一切众生不信受故。或有菩萨，以四顚倒而为恐怖；由四顚倒，轮?生死，起烦恼业，不求佛故。妄语者，语言不实也。如不见言见，见言不见等，此犹为小?语，大者谓已成圣，或云悟道，如天来龙来，神来鬼来，旋风土鬼，皆至我所，惑人求利，望人尊敬等。此犯根本戒，永?佛法边外，如人斩首，不复更生，故曰恐怖。生生世世下，非释?义，乃属来?。以其今生?语所感，不惟现世人不信受，更及后世，凢有所言，人皆不信。夫不实之言，其害甚矣。四顚倒?，依身受心法，?生倒计。谓身本不浄，计之为浄；受本是苦，反计为乐；心本无常，计之为常；法中无我，妄计为我，是为顚倒。然世谛凢夫，通作此解。由是不识正法，迷惑造业，故招感轮?生?等；以迷?佛性，故不求佛。由是发心菩萨，实为可怖也。戍十二恶友五蕴怖。或有菩萨，而说恶友是为恐怖，随不善友造恶业故。

或有菩萨，以五蕴魔而为恐怖，是五蕴身从烦恼生，生已?起无量烦恼；因諸烦恼造不善业；由诸惑业堕大㴱坑；以是因缘而生恐怖。同志为友，相交善于兄弟者为友。善者志同，而交心合道为善友。假若志之不同，交之损德，反为害道?，故为恶友。人若随之，不觉薰?，造诸恶业，迷失善根，故为恐怖。五蕴魔者，五蕴可知。梵语魔罗，此云杀?，杀慧命故。是五蕴下，释魔义。以现在五蕴之身，是从前生烦恼生故。生已下，复明三世因果。谓现生已在之身，凢对境随时，又复引起无量烦恼。因诸下，又明因现起烦恼，发动身口，又造诸不善业，复成后世之因。由诸下，谓惑业既办，未免死后堕大㴱坑。以是下结，谓三世因缘果?，皆从五蕴身起，岂不为之恐怖哉