董中峰侍郎文集序

董中峰侍郎文集序

喉中以转气，管中以转声，气有湮而复畅，声有歇而复宣，阖之以?开，尾之以引首，此皆?扵天机之自然，而凡为乐者，其不能然也。最善为乐者则不然，其妙常在扵喉管之交，而其用常潜乎声气之表。气转扵气之未湮，是以湮畅百变而常若一气；声转扵声之未歇，是以歇宣万殊而常若一声。使喉管声气融而为一，而莫可以窥，盖其机㣲矣。然而其声与气之必有所转，而所谓开阖首尾之节，凡为乐者莫不皆然者，则不容异也。使不转气与声，则何以为乐？使其转气与声而可以窥也，则乐何以为神？有贱工者，见夫善为乐者之若无所转，而以为果无所转也。扵，是直其气与声而出之，戛戛然一徃而不复，是撃腐木湿鼓之音也。言文者何以异此？汉以前之文，未尝无法，而未尝有法。法寓扵无法之中，故其为法也密而不可窥。唐与近代之文，不能无法，而能毫?不失乎法。以有法为法，故其为法也，严而不可犯。密则疑扵无所谓法，严则疑扵有法而可窥。然而文之必有法出乎自然而不可易者，则不容异也。且夫不能有法，而何以议扵无法？有人焉见夫汉以前之文疑扵无法，而以为果无法也？扵？是率然而出之，决裂以为体，饾饤以为词，尽去自古以来开阖首尾、经纬错综之法，而别为一种臃肿侰澁、浮荡之文。其气离而不属，其声离而不节，其意卑，其语澁，以为秦与汉之文如是也，岂不犹腐木湿鼓之音，而且诧曰：吾之乐合乎神。呜呼！今之言秦与汉者，纷纷是矣，知其果秦乎？汉乎否也。中峰先生之文，未尝言秦与汉，而能尽其才之所近。其守䋲墨，谨而不肆，时出新意，扵䋲墨之余，盖其所自得，而未尝离乎法。其记与序，文章家所谓法之甚严者，先生尤长。先生在翰林三十余年，尝有闻扵弘治以前诸先軰老儒，而潜思以至之，故其所为若此。然今之为先生之文者盖少，其知先生之文而好之者又少矣。先生之子近思将刻集以传，而请序扵。余近思岂亦以为世之言秦与汉者，未必能知先生之文，而余之愚陋，稍知之也。晋江王道思、平凉赵景仁，其文在一时文人中最有法，皆先生丙戌为考官时所取士。近思试以先生之文与吾言质之，其必有合乎？否也？重刋。荆川先生文集卷之十。