牧斋有学集卷十七

牧斋有学集卷十七

序

梅村先生诗集序

余老归空门，不复染指声律，而颇悟诗理。以为诗之道，有不学而能者，有学而不能者。有可学而能者，有可学而不可能者。有学而愈能者，有愈学而愈不能者。有天工焉，有人事焉。知其所以肰而诗，可以几而学也。间尝?举其说，而闻者莫吾信。顷读梅村先生诗集，喟肰叹曰：嗟乎！此可以证明吾说矣。

夫所谓不学而能者，三侯垓下沧浪山木，如天鼓谷音，称心而冲口者是也。所谓学而不能者，赋名六合，句取切偶，如鸟空䑕喞，循声而屈歩者是也。此非所以论梅村之诗。梅村之诗，其殆可学而不可能者乎？夫诗有声焉，宫商可叶也；有律焉，声病可案也；有体焉，正变可稽也；有材焉，良楛可攻也。斯所谓可学而能者也。若其调之铿肰，金春而石戞也；气之熊肰，劒花而星芒也；光之耿肰，春浮花而霞侵月也；情之盎肰，草碧色而水绿波也。戴容州有言：蓝田日煖，良玉生烟。可望而不可置于眉?之间。以此论梅村之诗，可能乎，不可能乎。文繁势变，事近景遥，或移形于跬歩，或缩地于千里。泗水秋风，则往歌而来哭。寒灯拥髻，则生死而死生。可能乎，不可能乎。所谓可学而不可能者，信矣。而又非可以不学而能也。以其识趣正定，才力宏肆，心地虚明，天地之物象，阴符之生杀，古今之文心名理，陶冶笼挫，归乎一气，而咸资以为诗。善?马者曰：天闲万廐，皆吾师也。安有撑肠䨓腹，蝉吟蚓窍，而谓之能诗者哉？玄黄金碧，入其罏鞲，皆成神丹。而他人则为掇拾之长物。么弦孤韵，经其杼轴，皆为活句，而他人则为偷句之钝贼。参苓不能生?人，朱铅不能饰丑女。故曰：有学而愈能，有愈学而愈不能。读梅村诗者，亦可以霍肰而悟矣。

窃尝谓诗人才子，皆生自间气，天之所使以润色斯世，而近?则多出词林。肰自高靑丘以降，若李賔之、杨用修者，未易一二数也。丰水有?，生材不尽，而产梅村于隆平之后，以锦绣为肝肠，以珠玉为咳唾，置诸西淸东序之间，俾其鲸铿春丽，眉目一世。辁材小生，不自度量，猥欲以烦声促节，流漂嘈囋，争驰尺幅之上，岂不誖哉！余故略举学诗之说，以引其论。世之踸踔短垣，呼嚣相命者，闻余言固将交绥引去。而余以老　才尽，目瞪吻燥，自诡于儛书焚笔者，庶亦可以有辞也。