石刻首楞严经缘起

石刻首楞严经缘起

新安程生高明。少而好学。岁乙卯。有真灵降于其室。如紫阳桐栢之于杨许者。久之辞去。有冯于卟者而告曰。余唐李太白也。有问焉。则如响。多谭名理。书画奇逸无俗笔。人以为真太白也。为生书首楞严经。将刻之石以传。而属余序其缘起。

夫首楞严言鬼道。则莫辨于十?矣。言仙道。则莫辨于十种仙矣。今之冯于程生者，以为仙，则犹有冯焉。而所谓昼伏而夜游，不及于人者，其族?犹未离乎鬼也。以为鬼，则归依大乘，以笔墨流通佛法，其识已超越于仙趣矣，而况于鬼欤？然则其为鬼与仙欤？非鬼欤？非仙欤？固不可得而定也。麻姑取米掷地成丹砂。王方平笑曰。吾老矣。不喜作狡狯变化也。太白少遇司马子微。自谓神游八极之表。而今犹作此伎俩。比于神君紫姑之流。得无为方平笑欤。以仙籍考之。如太白者。未有不度名东华?刋上帝者也。使世有陶隐居。则真灵位业之图。周班固有序矣。而犹滞淫于鬼与仙之界欤。然则其太白欤。非太白欤，又不可得而定也。真诰称有圣德为地下主者，凡二千四百年，乃得入仙阶。而又有以三百年为一阶者，以二百八十年为一阶者。繇宝应壬寅以迄今日远矣。以仙阶之迁转，则年限历然，非如人闲历数，考如历刼也。今之冯于卟者，即真太白也，其鬼道欤？仙道欤？抑繇鬼而仙，如仙阶之有等数欤？吾亦无从而定之也。吾所知者，佛事门中不舍一法。人之情，傲化而亲诱，尊鬼而说仙，有鬼神冯仪其闲，游戏神通，以引众生而起其正信，神道设教，庶乎末法之宜也。是举也，无问其为鬼为仙。为太白与非太白，要为诸佛所共䕶念，有欢喜讃叹而巳。