巳四示出世间上上波罗蜜非刹?义

巳四示出世间上上波罗蜜非刹?义

出世间上上波?蜜?，觉自心现?想量摄受及自心二故，不生?想；于诸?摄受非分，自心色相不计著，为安乐一切众生故，生檀波罗蜜；起上上方便，?于彼缘?想不生戒，是尸波罗蜜；?彼?想不生忍，知摄所摄，是羼提波罗蜜。初中后夜，精?方便，随顺修行方便，?想不生，是毘梨耶波?蜜；?想悉灭，不堕声闻涅槃摄受，是禅波?蜜。自心?想非性，智慧观察，不堕二边，先身转胜而不可坏，得自觉圣?，是般若波?蜜、上上波?蜜。为觉自心现量，了达能所?想，于自心量两不相到，但由不觉，觉则不生，故于诸?摄受非分，自心外色相不生计著也。为安乐一切众生而生檀度者，所谓对治悭贪，亦能治他悭贪，随顺自性而行布施，是为上上方便。至于缘?想不生处，随顺无汚?性，成就戒度。随顺无嗔恚性，知能所摄，皆不可得，?就忍度。初中后夜，随顺自性如实夲际，不起分别，为精进度。于本自性，不生?相，不随二乘能所取三昧，是为禅定度。了达一切?想无性，于所起处，不生障碍，于无起处，不住本位，离诸有无，独一无伴，而智身不灭，以此成就自觉圣?，是为般若度也。按此六度，在于世间，为刹?因，故得果相，悉?刹那。出世之因，虽非刹那，然揆诸自性涅槃，无能所取，亦刹?摄。唯出世上上，唯一自心，自心之外，无有六度，顺性起用，用还归体，非刹?义。酬所问意，悉具言外，可以理得也。